《论语征十卷》（日）物茂卿撰·东都书林·日本·刻本·经·四书·论语

七十子所錄人人珠 斯語之類可見已故日之者裁然耳 為言非古矣古者大學有乞言合語周官大司樂有 書之尚也则國語家語何别齊曾何且训語 子之語為不失古言之第子其意如尚 盖先王詩书禮樂孔子之前学者亦傅其義然其言 有義有所指皆微諾古言故合命之曰語徵 余學古丈十年稍稍知有古言古言明而後古義 程子日成於有子曾子門人故 矣散之四方人馬篇而篇無統 vi 有 故之聖人之道大矣苦學者所見之小焉耳紫 小千是歷山雷澤之間亦足以窥其百樸之時哉要 日否也工人既傳其矩而後興處其益堂小 敦仁齊先生殊於宋儒也然则語不足讀邪 假學是宋儒以後之失也其究必至於六經而極 外王之也道者率性自然而人皆有之故里人不 睹其道乎苟有其德则而措諾事业是莊周內聖 马夫舜耕歷山陶河而人化之是其德為爾何以 道於天下以匹夫終其身故其所言所行止於若是 家補之是惡足孔子哉孔子不得其位不行其 人之言行具是而其意有所不足也则以史記世 而學般也其意欲學孔子宜無若語聖 人不欲學孔子所而欲學孔子是工人不由矩 多言其義禮樂缺語酒有不可鲜者矣 之妻日小君而矣且先王之道禮马耳而孔氏 錄者之工拙殊也儿語精者其至於那不見知而不悔惟者能之易文言曰不見是而 為事以总夏其心莫有所佛不以寫君子》 為下者之情為然然亦有命馬行先王之道於世命 用於世然人不知而不我用也其心莫所佛平 以長民亦谓之君子也士学先王之道以成德将以 於世也槛心有所佛也盖一音之轉不必 服丈王之詩而孔子酒足当之矣人不知不見用 而長养之學者優游於其中久與之化德日以辟 命以 為君了 無 以 天 秉
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