《炳烛斋随笔一卷》(明)顾大韶撰_清初_刻本_子_杂家_杂学杂说 - 知识

炳烛斋随笔一卷_(明)顾大韶撰_清初_刻本_子_杂家_杂学杂说.pdf

秀蜀讀書当如蜂之蜜探百味消歸一時作文当如赞有谈天之口未有不始於學語者也有逐日之古德云依經解义二世佛冤離經一字印同魔说依炳齋随笔下九臀之臺起於累土可不勉哉足未有不始學步者也故日千里之行始於足知其解者可以作經義矣又不是又不是必有不依而依離而不者乎海虞大韶仲恭父著

老氏以為自然而自然之故老氏不能言也佛氏盈天地開皆文也多開而選多见而識而一以之莊子女偶日卜梁倚有聖人之才而无聖人之道我余偶讀天目集求一可喜之句而不可得也有交如以為因緣而因緣之始佛氏亦不能言也莊子有所萃焉數語可以系觀是無師元顽有言吾讀杜子美集而知詩人之才交遂為夫子之交矣做口文不在慈乎仁人心也而又得遇人故未满三十而人聖域矣谈以思直至五十而始知天命颜子有聖八之才才而无以聖人之道告之者故發慎忘食川終果為聖人乎此語抄推之孔子有聖人之有聖人之道而無聖人之才我欲以教之其之名家其友之心亦死巳久矣此而自名家其心之死已久矣有交如此而无乃一蝌不如一蝌乎之仁矣故日天下歸仁焉古德有言不道無

考亭之四書集精矣非考亭一人之能也益集唐山之判老莊於三東漠之判孔于於七地皆泥常無欲以觀其妙常有欲以觀其此雨者同出而佛教未行之先其早為前者惟莊子而已佛教宋以來名儒之见而折東之此其所以精也然恋以克地步其善為说乎能静静而後能安安而後能此三言而团覺名此三言而三乘十二部於此矣定而後也乃以三禅判老范乎是稽本国之毫而傲執之行之後其相為表裹者慎子而已故日小機者而薄青於人希文有焉教之言也然丽惑山悬矣東有逆流如來一語心写心劣儒之见也一言以折之月聖人无常心以百姓老而氏深劣之见也佛老邪而儒教正之二十五輪楞之二十五通盏拾此孔郎别大用者通之则同陋哉憨山之影響