《冲虚至德真经四解二十卷》（宋）高守元辑·范氏天一阁·明（1368-1644）·抄本·抄道藏本·子·道家

分命楊子之篇唯放逸二義背不似一家之書然 湯問二篇迁恢非君子之言也至於力命篇一推 清虚無為及其治身接物崇不竟合於六經而穆王 者也其学本於黄帝老子曰道家道家者秉要本 殺青書可寫到子者人也兴穆公同時盖有道 為形如此者泉及在新書有校中書已定皆以 書多外書少章布在中或字以尽爲進以 内外書凡二十篇以校除復重十二篇定著八篇中 校太常書三篇太史書四篇臣向書六臣参書二 夫臣向言所校中書列子五篇臣向謹與長社尉臣參 致仕毛魔序右新書定著八章護左都水使者光禄大 春季月承務郎前同知心州軍州事雲尉明 比肩萬代有知不殊朝暮可為然欢息也 訓話之義自昔為雞序日千載 者因之得以叩玄關探聖致廣大而尽精元善長收得二解并張二家合爲一含生小臣无知偶慕斯道再承聖旨重考微言謹列 道华求名實我開元聖文神武皇帝知道為生本 其言曾不知道之自我假言以為得意忘言言 言之表逐使真宗幽空傳於文字至理虚无但存 真宗则所谕多同歸於不了所裂但详其糟 重玄以爲黄老道久矣代无晚之者咸以情智 照此其旨旭然所明往往與佛經相參大歸同从老 生覺與化夢等情戶細不限一域達無假智力理身 万品以祭為驗神慧以疑寂常全想念以著物自 还不為到傳張湛序云其書大略明群有以至虚為宗 亦有可觀者且多寓言與莊周相類故太史公司馬 子篇唯放逸二義背不似一家之書然各有祈明 篇迁恢非君子之言也至於力命篇一推分命揚 為及其理身接物崇不合於六經而穆王問 向云列子者鄭人也與穆公同時盖有道者也其以候後里之知我者政和戊戌闻九月朔日序 莊子内篇而子到子之書不可以无述也聊以所間 截 之 大 而不故著書八以明妙物之神獨往獨来于 民之迷見利而忘其真如彼為盜如彼覆金迷而不反 致得達付之自爾為我無爱通从大同而深惆斯 不對為我者仁為人者義而揚未墨翟之言見笑 見物之无非道者真偽豆而夢費分有无而古今 道行于萬物物於一曲世之人見物而不見道聖人 政 無 然耶因此论以用心去情智以歸本損之又損為於 一如比肩万代有知不殊朝暮者惜之深矣不 其滞執之如此也乃欢夫知道者不易逢矣故日千里 伯 指 肆 和解序 為然後觀列子之書斯亦思過之半矣 歸 然考其言其意究其所造至其見神巫而心 籍外之托言从黄帝孔子要其歸皆原道德 外而常
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