大方广佛华严经疏六十卷_(唐释)澄颧撰_宋_刻本_子_释家_译经.pdf
法二推微是分别也觀無相法了知平等瓣念契 離是有緣也了知境界如幻如夢即無绿也慧有二 生緣法緣皆名有今即緣無緣觀察生而不 戒相如虚空即離相也四等士者一有緣二無緣 茹來教柒衣出家乞食正命是髓相也於修无所著 此三各二戒有二者一隨相二離相今文即相无相依 玄即無分别也上三中二義各初義通凡小後義唯 中梵行即四無量亦七善知今此品中具含三義然 戒能防非故得梵二者四等三者是慧涅繁五行 行此二依主释梵行以何爲體體略有三者即戒 亦有云具境為梵智契為行或涅繁马梵修因為
所依处三业行因三宝行緣戒荔行體問以善三業 為成數二梵行緣體不離此十身口意三是行 應如是觀下辉上作意觀察所以唯今觀十法者 觀已下顯觀成相今初作意者不懂無記故觀察 二所下列名略三若身是下廣陳相四如是 種智志通在雨文為能凈故前中分四一示所應 成後復應修習下明利他之行净即無緣之四等二 者 觀成利益也今初分二先明自行请净即離相之戒 别先苔行净所因後若計菩下答因所成果斯即 槿下問因所得果第法慧下答答前二問即為二 行云何得離相之清净故不應言净劣梵也二菩 阳以慧推求故二中初列一法即列上所緣之境後
世名言餘可思准第五觀意十事覺是事求觀是 善惡故亦非梵行安立者假施設隨俗者隨 望業皆是語體此唯無記故非梵行四語业十事通 聲此略無齊輪牙菌後吐納等四是辨語相十事 三語具十事初一語體次五語緣風觸七處而出 身業語意亦然十中四儀无記餘六通惡故非梵行 梵行離相離性下九之二身业者身之作用名爲 相應衆善集成彼兰当是於十事求梵行巨得當知 净芬馨清聲聖所欣順法順教體無雜染與智 亿全以聚成其身故今此行體是可軌性能澄 身无知又要当死究竟不净故十八萬户户有九 住处等皆悉可七四達反八業感所依故九是 