大方广佛华严经疏六十卷_(唐释)澄颧撰_宋_刻本_子_释家_译经_copy.pdf
後過前前故名為備備即是集義若名十地就 法去县 名十住經住是地中一義故仁王兼明云入理般若 依持令得生故者但語其因關生果義有别行本 佛智住持故即斯義也唯識第九云與所修行為勝 祈功德亦名生成一切因果故名為地本云生成 品名所以得此名者本業云地名爲持持百萬阿僧 不处化樂者表凡聖隔絶故三約法名十地會即同 非自事故自他相作皆自在故將證離欲之實際故 而起用故事理存泯非即離故因他受用而有所作 化作具自得受用表所入地證如无心不後得 門亦兼因果復有别名備一切智德經以後
其趣不趣其體性多不出前為成十故小有 寄法顯深故若以融融彼行布无不融故 三四八十通旅融行布初一雙非餘皆行布多約 寄乘法初二三地寄出門人天乘四五六七寄 是菩七約寄位行十地各寄一度八者約法有 地 巳上皆慧行於中四五六地是寄二乘慧七地巳去 體故三能證體无性云法無我智分地位故此 别从皆十地宗若别中之别则地地别宗别 地法十者要谓六史定宗辨此故此十中二 三乘八地已上出出世間是一乘法故以乘 德證德阿含德及不住道是十地之德故九 减一即離體二所證體梁攝云出離真如為 出 约
義故一表證法無二離方便故二攝三皆喬入 於方便及勝進者正表斯義所以關方便者有二 世飘以六相而圆融意在斯矣又此一會丈唯一品關 勝力復過於此不可數知故剛藏候五請而方 地之中具一切地功德文丈之内皆云若以殊 廣故虚空马迹迹迹合空大海十德德德皆海地 深一所不至若不寄位何以顯深不色三乘何以 云何位始終已融自在登地已去则甚深基 但融已過三乘地上多明行布以顯超勝勝相 融各别教行不知法性教行非即非離故於地前 地前行布地上融全同三前後深又似行布 地前地上俱有行布融若俱雙辨前後不巽若 