礼记四十九卷_(汉)郑玄注_永怀堂_清_刻本_经_礼_礼记.pdf
封云天皇之先興乾瞩合元君有五期辅有三名云君之用 地初分之俊即應有君臣冶國但年代遠無文以言案易通 雁飛有行列由教之者哉是三才既判尊甲自然而有但天 久矣舆天地但于時略物生自然而有尊甲若羊羔跪乳 興天地俱興故昭二十六年左傳晏子云禮之可以属國也 禮必本从大一是天地未分之前已有禮也者理也其用以冶 德記序 唐國子祭酒上軍曲阜縣開國子孔颖逹撰
豚在伏藏之後何得以祭在遂皇之時其唐亮舜典云修五 遂皇禮名起黄帝其义乖也且遂皇在伏之前禮運蟠泰押 从遂禮名起黄市其理起秀大一其義通也其禮事起 吉凶赏軍嘉五醴始具皇氏云禮有三起醴理起办太一禮事起 教有尤州之牧當有朝聘是體也若然自伏藏以後至黄帝 云古者葬中野有凶禮也又撰考云知地利九牧倡 史記云黄帝興虽尤有軍體也易乐黄帝九事章 即神晨也既云始饮食致敬思神即祭肥吉醴起尽神晨也又 经职藝毅相协土鼓又土鼓相當故熊氏云伊耆氏 位云土鼓草伊者氏之樂又郊特牲云伊者氏始爲蜡蜡郎田 農案醴通云夫醴之初始饮食黍押豚而土鼓又明堂 世靶之支未可信用世又云神晨始教天下種教鼓人號日神 是神晨之别號案封書無氏在伏之前今在伏之役则
五云威儀三千二则禮器云曲禮三千三则禮云勤儀三千四 百也其儀醴之别亦有七處而有五各一即孝經春秋及中庸 七者皆云三百故知俱是周官周官三百六十其大数而云三 五也周官外题調爲周醴六也漢書文志云周官經六篇七也 云禮儀三百三也春秋云禮經三百四也禮,云有正經三百 有七處案孝經云禮經三百一也禮器云經禮三百二也中庸 不可振之以類經也既周體為體其周醴見經籍其名具者見 五帝之時全無仁义體也股周之時全無道德也老子意有所主 及醴站蕴于心但量時設教道德仁羲及體用行可三皇 而施所以柳浮薄故云忠信之薄且里人之王天下道德仁義 同者老子盛言道德貨素之事無為默之教故云此世醴浮 行仁五霸行義若失義而後醴周之成康在五霸之後所以不 德失 