诗经集传八卷_(宋)朱熹撰_朱钖旗十笏斋_清康熙十一年_刻本_经_诗_xcopy.pdf
是詩之所以为教者然也日然國風雅 而有以考其得失善者師之而惡者焉是以 亦刑而去之以簡約示久遠使夫學者即是 而其善之不足以為法惡之不足以為戒者则 从是特其籍而之去其重複正其粉汇 子生於其時既不得位无以行勤點陟之政 穆而後寝以陵夷至於東而遂不斋矣孔 子守亦必凍而觀之以行涉之典降自昭 鄉人用之那国以化天下至於列國之詩刚天 然无不出於正者里人固已協之聲律而用之 時上自郊朝廷而下達於鄉棠問巷其言粹 反而因有以勤之是亦所以為教也昔周盛 而所發不能无可者则上之人必思所以自 者無不正而其言皆足以為教其或感之之 歌各言其情者也惟周南召南親被交王之化 風者多出於里巷歌之作所男女相與 之體其不同若是何也日吾聞之凡詩之
詩經集傳篇目 淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書 悉次是語以冠其篇云 得之於此矣問者唯唯而退余時方詩傅因 第一卷 國風 召南 周南 汝 兔置 穆木 關雎 麟之趾 斯 葛覃 桃天 卷耳
第三卷 鄭 王 寨裳 遵大路 大叔于田 丘中有麻 揚之水 黍離 木瓜 河廣 氓 淇奥 戴驰 山有共蘇 衣 葛 丰 兮 女日難 清人 將仲子 采葛 中谷有 君子于役 伯今 竹竿 考 東門之 童 有女同車 羔裘 叔于田 大車 兔爱 君子陽赐 有狐 龙 人 蘭 
