文公家礼仪节八卷_(明)丘浚撰_明_抄本_经_礼_杂礼书_copy.pdf
自吾失吾禮之柄而彼因得以秉間陰 吾禮之柄遂為巽教所弄而不自覺 世之學儒者徒知讀書而不能禮而 端所以能肆行者以儒者失禮之柄也 哉夫儒教所以不振者端乱之也 而無耒工而無尺也尚得為晨工 缅無之讀書以為儒而不知行禮農 哉禮之在人家如蔽粟布帛然不可斯 没之後有志欲行古禮者舍此將何 禮者方其存時固無俟乎此书合既 亦未尽行文公之身動周旋非 者乃此书初成属人所去文公 家禮一書實世人家通行之典也藏 因温公書儀参以程張二家之就而属 远然皆略而未伊而未純文公先生 有孟洗在宋有葬琦諾人或有所著
中朝然後知世之行是禮者盖亦鲜焉詢 成化甲午春二月甲子山血序 儀禮云 自當考文公全書又由是而上進於古 学之士若夫通都钜邑明經學古之士 言使人易晓而可行将以均宝鄉浅 公家禮本約為儀節而易以浅近之 事未易以行也是以不愚陋取文 其所以不行之故咸日禮文深奥而 習之也及出而北仕尬 内文獻所在其从是禮必能家行而人 哉生遐方自少有志禮學意谓海 金銀者之佛與金銀不識者果勝 必皆能造於聖暨之域然錯懿金根属 一百三
民之意亦或有小補云 之心可以復見而國家所以崇化道 無古人所以修身齊家之道謹終追遠 意誠得舆同志之士講而勉行之 浮文本實以自附於孔子先進之 崇愛敬以属之本至其施行之際则又略 益於其間以為一家之抵謹名分 古今之籍因其大體之不一:者而少加 於禮也熹之愚盖雨病焉是以学獨究觀 要而困从貨窦者尤患其矜不能有以及 急文自有志好禮之士或不能其 所折衷至或其本而務其末缓實而 今之變更属一時之法然亦或群或略無 簡皆已不宜於世世之君子或酌以古 其存於今者宫虚器服之制出人起居之 不講且昌焉者也三代之際禮經備矣然 百 
