《文所易说五卷》（明）冯时可撰·明万历十五年·刻本·经·易

山则老夫亦不朽 序姑题其端元敏以此共藏名 有旁者乎余老矣无能為之 俗日甚以元敏之獨行得無 易見示则 持益正其造履益粹最後义 潜修者无如之敏氨接見则其 平泉居士睦树聲題 入指精微矣嗟孚毋亦觀而玩之乎苟斤斤焉而 也逄掖而程朱而范然也其 需 陰 通之也而非執之也汉儒求之 浅深聖人明之也而非玄之也 而見者也是故道無精粗易無 心 之用也益義理而象数變 吝無不在其中则因以為上笼 重之為交而古今變化吉凶悔 事即人事以模造化畫之為卦 象帝哉故聖人本造化以開人 而求之性命而不知人事之即 法陽而不知人事之郎陰陽宋 動而鬼神動相感而應相契為易也孔子之學易于春秋 也即我之無過也是三聖人之 其道扶抑其間则天地之無過 陽之運行也不能无过而我以 所以寡過在扶陽抑陰乎陰 易之為書垩人所以寡過也其 易说後序 可撰 萬唇丙戌孟冬:朔日吴郡時 之興同 禅定易则爾何疑于汉宋 藏于密也世以上笼易而吾以
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