《庄子通义》(明)朱得之撰_明嘉靖庚申(三十九年_1560)靖江朱氏浩然斋刊本

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悠興詩書平易中常者界而點於命跌宕設奇怜逐其荒唐其微唱幽尚真之多方盖德儒门不知其者也不者道也即藝于以寓其顺世闹迷之心者也然詩優裕之用易而藏其用肆其才而游於書固經世之准而三子则立命之方立命連投人人经世存乎一過安的守此向而已求道德三代之季子而已易曰彼乎是故求文牧先秦之前荘子其见天地之心欲見天地之心者必不忽莊子好古蓄德者必不子答莊子之賜用通其义而托祈與若人者共皇明嘉靖庚申蜡日靖江朱得之书

磷腐鼠之於漠其所蕴可知矣子意本尚無此數万言有也何所來乎日言其無言知其無知乃為其無為也盖其日聖人之心非日静也善故靜也又無者天之體希天者非虚不能無非静不能虎故靜则用功之始而無本體之全日和靜皆言用功非成功也故仁義為有情有不足以性隨意出無結文也如日其生也有涯知天之所為之類在他人则不如此口外篇雜篇疑或有開於子者之所開款二戴之禮非出一弑君孔子請國之儒一之國在孟子時而莊文日昔者陳手明日者自能識人莊子身当恒國十二世即此椎之泰末漢初之言也其時而陆篇日陳成十弑其君子孫享治然查一其年四百平末篇之士当

断乎非莊子之言矣子内篇三卷未一及五人外維篇生不苟死余非不知列莊之書初之知其愛生既而覺其不荷惜此老一精神侧但慷慨後世鲜察之知其為今時所屏慢特此書林竞叟此書自當獨行於世余唯年陳同父世間不可无此人亦不可無心性之學孔孟以前天下繪同風而人之所造或不同则以欲速见小之也然而青果世馬班乾柳之風相藻繪雕刻日深日繁可以山海藏矣有志也間當開之而有覺其與孔孟相之士鼎沸其心思困其精力克不得占德之未余悲康成之徒而思反朴還淳發者又自凝其一然斋√上所能契言有当而意無焉知子之意夏文德

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