《周礼全经释原》(明)柯尚迁撰》(明)柯尚迁叙论_明隆庆四年(1570)庐州知府张春宇刊本

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千花萬品種種興相莫非天精之流微朱子日周禮一書乃周公運用天理熟處信哉名言也故品而不知天之精隨物而即存也按周禮舊周禮為聖人之糟而不講者是以粗視牵合附會而不知通變以時者是剪彩以劾春花而不知天则之精超从色相之外也自周補之愈失其具新莽安石竟以此天下非周禮禮去籍於諾侯火於泰残减巳甚漠人以考工記之不可行泥周官之而不得周公之心用之無益於治宜也厥後如鄭康成之五官買公彦之疏惟鄭是依六典竟亦弗完宋元儒乃五官朝何司冠舒殿元復加考訂有周禮集定本等書之言工事者以為人取補冬官凯經之始也我行世而經愈周公之心愈不白从後世矣予師所深詩而荆川公於而得長樂柯君周禮全經原及通大悦之及荆川起用至京師又會柯

原礼全經释原序長石山人柯尚撰以求其心得其心以推於政故成周之治百世可幸存周官度六篇其当時万治之迹美乎因其先民有言泰和在成周字宙間至治固不可得而见也者道之體也也者道之用也心也者道之管也道與心一斯心與政一心與政一斯禮一矣漫興禮一然後之王制也心與政一然後之王

儒訓名物不為無功大意未見然尚承漠職源丘氏椒丘何氏咸宗之各从五官之中雜取就如孟子今觀遂人以下地官之半實冬官也不知也孟子曰諾侯恶其害已而皆去其籍故知周禮者乎偉哉孟氏禄之井田征税之誠宜補問禮徒之中遂起千古不决之疑無乃國請侯之所舜之道不以仁政不能平治天下属高必图丘陵写之者又约其将自試於裤梁卒不能遂乃回竞司整全型下必因川澤為政不因先王之道可智乎何其言

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