《苏氏易传》(宋)苏轼撰_明末虞山毛氏汲古阁刊津逮秘书本 - 知识

苏氏易传_(宋)苏轼撰_明末虞山毛氏汲古阁刊津逮秘书本.pdf

葡日易傅九三君子終日乾乾夕惕若属无答九三非龍德日否進乎龍矣此上下之際鹂福之交成败之决也徒日龍者不足以盏之故所以能五之所以能飛皆有待於三焉甚矣日君子夫初之所以能潘二之所以能见四之乾矣天下莫大之福不測之皆萃从我而求三之難處也使三不能處此乾其所以為夕而满惕然危而无答也决焉其濟不濟間不容髮是以終日乾乾至於九四或社无下之上上之下其為重刚而不中上不枉天下哉日九四既進而不可復反者也退则人於們不在田者均也而至於九四獨而不惕者何四皆嗣福雜故有以處之然後无答故教之其所以从五者有疑而已三奥九五飛龍枉天利見大人今之飛者昔之潘者也而非大人日見大卷之一人者皆将有求也惟其處安居正而後可

日售大明終始六位時成利矣此所以為利也生而成之乾之終始也成物之時乘六龍以御天飛見各適其時以用我律之德也此所以真也乾道變化各正性命保合大和乃利贞通言之也贞正直也方其變化各之於情无所真也世之性命者多矣因是試言其日不至反而循之各直其性以至於命此所以為有見也欲告之以是物患其不識也又以古之言性者如告皆者以其所不識也者未矣彼惟无見故告之以一物而不識又可以多一物狀之夫以一物狀之又一物也非是物物眩之乎古之君子患性之難见也故以可见者言性夫以可见者言性皆性之似也君子日未卷之其善以消其不善不善者日消有不可得而

焦且售精者此乾之大全也卦也及其散而有為分裂四出而各有得焉则交也故日六交發旁涌情也以交為情卦之為性也明矣乾道變化即情之為利也亦明矣又日利贞者性情也言各正性命保合大和乃利点以各正性命為贞首出庶物萬國咸其而之乎情反而直其性也日天行键君子以自强不息至於此则无為而物自安矣腐用器不故君子莊敬日强安肆日瑜强夫天登以剛故能健哉以不息故键也流水不日長喻日消龍勿用陽在下也见龍在田德施普也終日乾乾反複道也王弼日居上不在下不愛反復背道也悔盈不可久也用九天德不可為首也或在默進无也飛龍在天大人造也亢龍有文言日元者善之長也亨者嘉之會也我之