《道德经解》(明)李贽撰_明刋本 - 知识

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舍其所不必名而必名其所可名是可名也非常名也然是常名也始於無名及夫有天地而後名生焉有天地而後有为物萬物生生而變化無写觀微矣惟其至無乃所以為至有惟其至常乃有空者無而可道可名者衆矣不知有無以马至妙也夫語道而通於有無至矣狗象者名有無之出實同無亦無之何其玄也妄又無何其又去也而信其為常名常道之所相和前後相隨是以聖人處無為之事行不言之教已故有無相生觀易相成長短相形高下相倾音聲天下皆知美之為美斯惡已皆知盖之為善斯不善夫惟弗居是以弗去葛物作焉而不醉生而不有為而不特功成而弗居西施人之所美也魚見之深人見之高飛獸見無夷齊死而文武之王不善者果可以之決美者果可以美平盜暴厌其徒義

不剛者志之也今一不敢為於监之事则志弱而骨自强矣所以然者无欲故也夫民生有欲無知巳人都又日引之使有知也陳之娇喂祭之事以啟其無涯之知而後節其無之仁義禮樂道之法制禁令設為官室衣服車馬冠太上则不然常使民混混沌沌無有知也无有欲也有瞧明智識者出而欲有作為而自不敢天下皆歸於無為矣夫無為由於無欲無欲出於吾心之欲之也無知大一人何以能使民之無知哉日太上者团即未當有知也国不见有可以治平民者而使冲面眉之或不盈潤乎似再物之宗挫其解其行和其光同其分似若存吾不知之子象帝夫中漠而不盈者道也而用之者或见其盈即失共原头中漠者柔故平常止葛流歸之而不是其感聖人體道於身洞深静遠無有涯淚一似

天地山不能人萬民同一中也人無容心於氏民亦的無所藉人各守五之中以待其自定耐已矣守之如何日愚者得平是雨必易言平哉之而智都焉不仁者得之而仁者死失之世存用之不勤谷神不死是玄北玄之門是天地根若生天地此言最妄用之不勤人亦安那守火学生感天長地人天地所以能長且久者以其不自生故能其無私邪故能成其私犹生天地而天地獨長且久者可不知其故乎美世人惑丛長生之而不知之用不可以智其身者存身之祈也無私其身者自私之至而耳里人知其如此是故後其身者先身之道也外办致也故微長者反促而能不自生者自能長生有他秘也哉