初学记三十卷_宋刘本序_明嘉靖间刻本.pdf
嘉惠後學之心盛矣間出視予徵言 為序予病且陋夫何言哉慨昔書契 2-1A050 興人文渐著大經載道之文不可 尚已秦漢以來典籍日富至有常 喜新别開卢音各成類書 浩如如卒澤于仁義道德之歸者 鲜矣今觀是為苍凡三千無部若 於天下者莫平文王故日周藍於 二代郁郁乎文哉乃若文王则可 之文也已矣聖人藏斯文於詩書以 化成於后世者宜莫若乎孔子故日 天之未袭斯文也乃若孔子则可 之文也已矣禮樂之文随世而存二 不见其大全惟是詩書垂世焕乎其
初摩記序 聖人在上而經制明里人在下而述 作備經制之明述作之備皆本於天 地之道聖人體天地之道成天地之 又出道以万文因文以駕道達而在 而措之其见於刑各度數之間 者禮乐之文所以明經制也而在
也為文而不明道无文也善學者 苟能博學疆記温故知新写探聖 之間奥以極性命之精微斯道悉 會于吾心而輪之妙於是乎在其 無乎不然徒以抽黄對白為工 多關靡為勝以胎玩物丧志之 去道愈遠而學非其學矣彼所書 造化之工皆在其筆端而聖人之用 心处写盖在此矣所郁郁之文可 以明經制未变斯文可以備述作當 年天下时來世所以濟者未 過而問焉可勝惜哉人生而不 學與無生同學而不能文與不學同 能文而不载平道與無文同文之不 
