道德悬解.pdf

道德解二卷编修周永年家藏本國朝黄元御撰(元御有周易慰象已著錄。)是書多以养生家言訓老子,拎原文章次多所變更,字句亦多有勐,之《改本老子》可也。

道德愚解大要經文简錯,其来久矣。西漢河上公時已失其蓄,世代遠,章句凌,推求文義,半不可通。今為群移正,考部就班,使聖經復故.文家傅寫,互有巽同,百出,難可強解,如“至響無響”至“數通,家隨文注,可笑極矣！此惟明太祖本不錯,如此之類不可勝數,今博取本,其善者徙之.又節次颠倒,離無章,太上傅經未必如是,今次第偷序,使經義承接,文服顺徙.又上經言道,下經言德,道在虚無,德兼事功,由近而遠,自然之事。今言道者載之上卷,治國化民一切立德之言载之下卷.又經義宏博,無處不,凡道德、功名、天地、民物,一切大業悉具拎此,道無往而不在,非但凄谷飲,析微玄而已。

道德解上卷東莱玉楸子黄元御(字元御又字坤載别字研農)解,門人量維新述章一道可道,非常道,名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其微。此雨者,同出而翼名,同谓之玄,玄之又玄,妙之門.常道,道之本色,后章所“復命曰常”也。道不可道(言也),道如可道,即非常道,亦不可名,名如可名,即非常明(常名,常道之名,后章“吾不知其名字”,叙曰“道,強之名,曰大”,是不可名也)。以道者恍惚窈冥,無物可言,只是一段妙理而已,未有天地之前,太虚寥廓,陰陽不分,所無也。無者,天地之太極,太包含陰陽,陰陽之内有中氣焉,冲虚靈妙,以至無而备萬有,特未經發泄耳。

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