伤寒论注_尚论篇.pdf
清 喻嘉言撰张海鹏陈润花校注 尚论篇
寒论条辨》“削去叔和序例,大得尊经之旨”,“以风寒之伤 营卫者分属”以改编太阳篇,可谓“卓识超越前人”。同 时,喻氏还认为林亿、成无已二人过于尊信叔和,“将叔和 纬翼仲景之辞,且混编为仲景之书”,而庞安常、朱肱、韩 祗和等人虽亦发挥仲景之学,但不过“叔和之功臣止耳,未 见为仲景之功臣也”。喻氏虽然秉承方有执的观点,但又认 为其“未免失之过激,不若爱礼存羊,取而驳正之,是非既 定,功罪自名也”,而且“叔和序例传习已久,中人已深,欲削去之,而坊刻盛行,难掩众目”。因此,喻氏未削去叔 和序例,而是开篇即辩驳叔和编次及林亿、成无已校注之 失,并对叔和序例逐条批驳。
后劳复、阴阳易病等则附于三阴末。至于六经诸方,亦是以 法统方,同一法下,分列诸方。从而将仲景之书及喻氏自己 对温证的补充以法为纲,使理法方药归于一统。自《难经》 立“伤寒有五”之说,后世医家就伤寒与温病争论不休,但 在温病学说形成之前,基本未脱出伤寒范畴。喻氏认为“仲 景之书详于治伤寒,略于治温”,而且“触冒寒邪之病少,感发温气之病多,寒病之伤人十之三,温病之伤人十之七”,因此于8卷《尚论》之中,对温证颇多发挥。其一,喻氏以 《内经》为据,抽演《伤寒论》中与温病相关条文,提出了 温病三纲说,将温病分为三类:一是冬伤于寒.二是冬不藏 精.三是冬伤于寒,又不藏精。 
