外经微言.pdf

以土生金而金难生土,肺生肾而肾能生肺,昼夜之间,肺肾之气实彼此往来,两相通而两相益也少师白:善。请问金化为水,而水不生未者文何谓乎？岐伯日:水不生末,岂金反生末乎？水不生木者,金受火融之水也,真水生木而融化之水克木矣。“阐述了肺受火刑而致金破不鸣的治疗原则,从而明确了肺与肾的密切关系,并进一步说明了水生木和水克木的道理。可以看出,陈士锋不仅是一个造诣很深的理论家,而且是一个经验丰富的临床家,因为他能灵活地运用五行学说和脏气化学说,将《内经》的基础理论和临床的辨证法则熔为一炉,从而阐发了《内经》的有关理论.索《外经微言考订经脉篇》云:“雷公日:脾经若何？

坤之道,不外男女。男女之道,不外阴阳。阴阳之道,不外顺逆。顺则生,逆则死也。阴阳之原,即颠倒之术也。世人皆顺生,不知顺之有死:皆逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣。广成子之教示帝行颠倒之术也。鬼更区赞日:何言之神乎。虽然,请示其原。岐伯日:颠倒之术即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也,昏默之中有神也,视听之中有神也。探其原而守神,精不摇矣。探其原而保精,神不驰矣。精固神全,形安能蔽乎。鬼更区覆奏帝前。帝日:俞哉,载之《外经》,传示臣工,使共闻至道,同游于无极之野也.陈士锋日:此篇帝问而关师答之,乃首篇之论也。问不止黄帝,而答正关师者,帝引关师之论也。

其实壬癸未尝不合也。容成日:男子之精,不以天癸名者,又何故款？岐伯日:精者,合水火名之。水中有火,始成其精。呼精而壬葵之义已包于内,故不以天癸名之。容成日:精与经同一水也,何必两名之？岐伯日:同中有异也。男之精,守而不溢:女之经,满而必泄也。癸水者,海水也,上应月,下应潮,月有盈亏,潮有往来,女子之经水应之,故潮汐月有信,经水亦月有期也。以天癸名之,别其水为癸水,随天运为转移耳。容成日:其色赤者何也？岐伯日:男之精,阳中之阴也,其色白。女之经,阴中之阳也,其色赤。况流于任脉,通于血海,血与经合而成浊流矣。容成曰:男之精亏而不溢者,又何也？岐伯日:女子阴有余阳不足,故满而必泄。