养生荟要_黄长义.pdf
养生荟要 论其世也。是尚友也。①这番话的要旨,在劝导人们不仅要向当代优秀人物学习,还要追 源历史,与古人交友。而与古人交友,又必须知人论世,从了解古 人所处的时代入手。这种依托历史积淀的学习方法,为我们提供 了一种求贤获智的高妙境界.中国的古圣先贤为我们留下极其丰富的智慧,从立身做人 的德行准则,到处世创业的韬略谋划.从等莘学子的学规学训,到官更举守的藏言.从人生哲理到家训家规,古人无不极深研 儿,富于创意,只要我们含英咀华,“口咏其言,心惟其义”②,不 难有所收获。当然,今人向古人求取智慧,一要谦逊,“虚心而 往”,方能“实腹面归”.
前言中国传统养生 学的文化价值 延年益寿,乃至长生不老、长生不死,是人类自我意识觉醒 以来的一个永恒追求。这种追求,在世界各民族的文化中都有所 反映。但是,还没有哪一个民族像华夏民族这样如此执著。在古 代中国,不仅产生了极为丰富的神仙传说,而且产生了世界上独 一无二的长生宗教一道教。而几千年来源远流长、承传不绝、博大精深而自成体系的中国传统养生学,更是中国古代人民同 疾病与死亡抗争、迫求长生实践的生动记录和见证。它无疑是中 国古代文化,乃至世界古代文化中的一份宝贵遗产.中国传统养生学的发展,大致经历了如下五个历史时期:1.先秦时期。
前言中国传统养生学的文化价值 贱、为盲.处鼻则为航、为窒:处腹则为胀、为府.处足则为瘘、为。①《庄子》一方面继承了《老子》“清静无为”的养生理论,主 静尚俭:“无视无听,抱神以静。形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”②.另一方面又主张运动养生:“吹喻呼 吸,吐故纳新,熊经乌伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭 祖寿考者之所好也。③颜有点动静结合的辩证思想。在《论语》 中,孔子提出了“仁者寿”的养生观点,十分重视修性养德。《孟 子》则对孔子“仁者寿”的思想作了补充发挥,并明确提出了爱生 不苟且偷生的养生观,等等。这些精辟的论述,构成了中国传统 养生学的源头.2. 