素问注释汇粹上册.pdf

三部九候论篇第二十卷第七.经脉别论篇第:上藏气法时论篇第:1 它明五气篇第:血气形志篇第四卷第八宝命全形论篇第十丘八正神明论篇第二十六离合真邪论篇第二十七通评实论篇第二十八太阴阳明论篇第二1儿阳明脉解篇第十卷第九热论篇第十- 刺热篇第三二评热病论篇第三十二逆调论篇第四卷第十疤论篇第:7 刺疤篇第气论篇第三七咳论篇第十八卷第十一举痛论篇第三十儿腹币论篇第四上刺腰痛篇第川十卷第十二风论篇第四十二 [2]

卷第一上古天真论篇第一上古,指远古时代。真,真气,亦称元气。李东垣说:“真气又名元气,乃先身生之精气也。”元气本源于先六,所以叫“天真”,亦即先犬真元之气。古人还认为先天真元之气,与天地精气有密切关系,故张志聪说:“天真,天乙给生之真元也。”古人认为远古时代的人,通过养生的方法,保养天真,就能预防疾病,延年益寿,所以篇名“上古天真论”。正如吴说:“此篇言保合天真,则能长有天命,乃上医治未病焉。”本篇阐发了先天真气的生理功能以及保养先天真气的重要意义.本篇分三段。

(8］春秋,指年龄。《国策》:“君之春秋高丽封地未动”.[9 将,抑也,还是的意思。失,过失。这里指违背养生之道。人将,《干金》养性序作“将人”。胡澍云:“当作“将人失之耶”,与下文“将天数然也”同一文法。”可从.[103道,有释为养生之道的,如正冰注:“知道谓知修养之道。”亦有释为大地变化规律的,如马时注:“道、大道也,天地万物之所同其也。”但马又注:“以此道而修之于身,则谓之修辨之道。”若此,则与王注并不矛盾.所以《素问指归》说:“言非时世之异,巧人自失其道也。”自失其道,即失养生之道而违逆天地规律.113法,取法,仿效的意思。阴阳,指自然变化的规律。