笔记图解黄帝内经_三.pdf

黄带内经笔记图解机。关于虚实的含义,《内经》有两说(见表24-2):一是以邪正关系而论,认为在正邪斗争中,邪气亢盛,正气虚而未衰的病理状态为实,由此产生的证候即为实证.在邪正斗争中,以正气不足为矛盾主要方面,邪气也不盛的病理状态为虚,由此产生的证候即为虚证。二是以气血分布状态论虚实。此观点认为人的生理是“阴阳匀平”,气血和调.一旦气血逆乱,发生并聚和分离时,便会产生“气之所并为血虚,血之所并为气虚”,“血与气并,则为实”,“血与气相失,故为虚”的病理状态。

黄带内经笔记图解气不降。高世拭:“上焦不能宣五谷味,故上焦不行,下院不能化谷之精,故下院不通。”[6]胃气热:张志聪:“胃为阳热之腑,气留而不行,则热气熏胸中,为内热也。”[7]玄府:指汗孔.[8]厥气上逆:指下焦或中焦的阴寒之气逆行于上.[9]温气去:指阳气受到损伤而不足。温气,指阳气。去,消散.[10]其脉盛大以涩:寒邪积留胸中,脉象坚紧有力,故为实大.气血运行不畅,故见脉涩.[11]中寒:胸中寒盛,故称中寒.分析本节主要论述了阴阳虚实、内外寒热的机制。机体阴阳平衡协调,是维持生命活动正常的基本条件,此状态一旦遭到破坏,就会产生阴阳失调的病理变化。

素问标本病传论篇第六十五(节选) 题解本篇所论内容,一是病有标本,治有逆从.二是疾病传变规律及据此以推测疾病转归预后。因其中心是讨论标本与病传问题,故名“标本病传”.原文黄帝问日:病有标本,刺有逆从2,奈何？岐伯对日:凡刺之方,必别阴阳],前后相应,逆从得施,标本相移,故日:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本.有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行.夫阴阳逆从,标本之为道也。小而大,言一而知百病之害.少而多,浅而博,可以言一而知百也。