子平遗风_格局大义_凌雪衣_青衿名士.pdf

向大义序一:四柱探源本篇的“四”柱,要说的是曾被数术家们称为“四值”的“年月日时”.汉代前的历法特色纵观我国古代的历法发展史,可以清楚的看出古代人们视《易》与历法之间有某种深层次的内在关联。他们或者试图根据《易》的框架和思想,设计出一种历法系统,或者将已有的历法系统,向《易》的思想靠近,或进行合乎《易》的解释.古人观天象以建历法,就是观察天的盈虚消息。所谓消息,即阴阳二气的运行过程中的变化。这是我国古代历法的一大特色一一不仅要据天上日月星辰的运行(古人称天度),还要注意气的阴阳消长(古人称气数),做到天度和气数相应。

格向大义年的中间,这称为“分则气分”。即春秋二分是气的分界线。再看夏至和冬至,分别处于第三步气和第六步气的中间,这种情况称为“至则气至”。以“分则气分,至则气至”为原则,表示了气数与天度相应的原则.五运六气历的每步气大概为四个节气的长度,大约六十天。与六十干支有一种对应关系.今天研习术数的人熟知的奇门通甲,实际是也以这种八卦历为根本。这种纪日法似乎完全采用了“五运六气”对一年周期的处理方式。它也是将一年分为六大段,每段也是六十日。所略有不同者,它不以这六段为时间单位,而是直接以二十四节气为主要时间单位,从而将七十二候作为更基本的时间单位纳入八卦系统。

格向大义的参照物,这就使“岁星纪年法”流行起来.岁星就是今天所说五大行星中的木星。它是天空中最明亮易认的星体,因而成为人们关注的对象。古代阴阳家们注意到,岁星每年停留在一定的天区,背景上有一组明确的星座。于是,根据岁星所在星区及其本身亮度和颜色变化来占测地上农作物的收成。长期对岁星的观测,阴阳家发现,岁星行二十八宿一周约为十二岁,正好岁徒一辰,所以称之为岁星。岁星的运行时间和特点是各地所能见到的共同现象,因此,岁星就有了可以被各地共用的属性.根据岁星的运行情况,阴阳家将黄道均匀的分为十二等份,使冬至点处于其中某一等份的中点,这一等份命名为“星纪”。