地理善本葬经.pdf
必得其人、然後能發其精、耳今彦渊之、是書其篇、次本之草、其取義比物、往往 割下先得之亦世嗣守故:松、奔江西、授弟子三人、其一日:曾智次授廖禹、及其賴文進、而楊三傅上牢、此义何邪、或云:随僧合仙之術、蓄其餘也.是書之作、豐璞於既焚之後、復追述所聞、邪皆米可知也。然璨之術誠奇矣.庶不失璞之意、璞仕晋為参軍名士也.定為内外八篇、至有元草、吴氏又於八篇之中、别其倫類、析為雜篇二焉、明著精密 在孫中丶盆知其巽也。垂二十年矣.澤、久而未艾也。
或者為地理之源、黄帝之時、已有其術舆、信如此、經之中、或云:辨方正位 撰者丶义二卷號為地赈經者丶又二卷大氏與郭氏丶不唯八卦丶五行經托丶爲黄帝所作、章盏過之矣.於则章、書夜研精丶覃思正其句、探其旨丶趣觀其會通丶粲然若照、而卜其、则 、馬外篇当去、而姑存者、為雜篇誠可、無遭憾矣.存 简意、非景純不至、此實堪為相地之宗也.而不行之、民間及至晋時、方始盛傅、而葬書遂號、為郭景純所作、讀之具、確 也。然则果起於何時乎、蓄秦漢之間也.或云:卜東西、或云:相其陰陽觀、其濟泉固有之矣。不過使人事之利、何故無 韩書校 彦湍既摸、梓以傅復、介學子劉剛、予序予、葬書尚矣。
見丶可驗者乎丶盏人課之善者丶鬼神必之丶吾知景純之書丶百世之所、不能也.之殊丶故卜焉以求其吉丶生氣所聚之區丶非地之吉者乎丶土色光潤丶草木茂盛丶非生氣發 乘其聚而葬丶其止景純丶開示後人丶亦云:至矣丶古人之葬丶必稽於卜.之形丶而不知斯氣之乎。中固無一息之間也。然其行也、必有所始其聚也丶必有所止丶 甚博丶其大要则一言蔽之、曰:葬者乘生氣也.藏本丶用以参校得其定説丶遂爲之释丶既成编俾丶予題之書丶有内外雜篇之分丶為説 必有餘废、由是推之孝、而受亦理也。夫張齊序.可冀鬼福丶及生人乎丶必假丶子孫思慕之一丶念则追遠之道也。 
