地理善本葬经_下.pdf
折水麓 神功之妙也、群見葬去、金斗缺内合不蛊述.日近丶然则水去、而能返不絶之化也.以流去、哀基之方為吉、此又不可不知也.亦自生方、發源麓自旺丶方出身水丶亦自旺方來朝丶但其入局丶秸穴合水、出日之所、總 者、水溢科而進、则其停者、已久溢于餘波、故曰:以理氣、言之龍自生丶方、水、此言水之太旺也.其始不过、一線之微、故言派之未盛也、小流渐大流、瀚流而渐丶多至於會、折水者、法每一折涨而後浅。水之去勢、每于曲處有溺蓄、然亦不必盏泥穴前、但得一水丶则 以返不艳。山之氣運、随水而行、凡遇吉凶、形勢若遠若近、無不隨感而應、然水之 澤溺蕃哀流于囚谢。
證之言丶生氣不蕃、于穴葬之鎏、足以腐骨也.若烩陽不交界丶合不明及无横水開截丶则土中之生氣散漫丶而无收拾矣丶故復引經、以 即外氣横行丶内氣止生之意同.贵穴篇 千尺之勢、宛委顿息、外无以聚内氣、散於地中、經日:不蓄之地、腐骨之藏也。干 夫外氣所以聚内筑過丶水所以止来龍。
或是非争競丶而害成或簧病丶兼供而不能举丶或明師老死丶而不傻再來丶或停久遠丶兵 也、倡下者不宜、低而低也、皆為失法亦通.父母填墓、不他人之利害、達天逆理、致生凶、或曰:偕上者、言穴之不宜高、而高 耀、及不得作無盆奢靡、反成刑殺亡者、無盆存者、受倡下者、暗毒、只顧自己、用之罪人也.陽差、此二者之理丶不可、乖戾者年月日時、耦之不得其精也.此之差錯也、又云:人首龍胍、有陰陽純、雜純则收得山、起则收山不起、之 巧、而自通耳.力之具丶则能增高、蓄下大拙丶作用之法丶随宜料理丶千變万化、本無定式、在人心目精 云:備具五色、然五色之中、黑爲帶煞、在所不愿、故為四.缨應怪見、為六凶。 
