地理峦头精语录_下.pdf

息之缓而短者用斩法,当近顶放棺,以斩破为义.息之不缓不急而长者用截法,当对腰放棺,以裁截为义。息之低者用坠法,当凑脚临头放棺,以坠堕为义。已上四法,高山阴龙用之.窟之狭者用正法.当中心放棺,以中正为义.篇之阔者用求法,当迎气放棺,以求索为义:篇之深者用架法,当抽气放棺,四角立石,以架阁为义.窟之浅者用折法,当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。已上四法,平地阳龙用之.突之单者挨法,当靠冥放棺,以挨撰为义.突之双者用并法,当取短放棺,以兼并为义.突之正者用斜法,当闪庆放棺,以斜仄为义.突之偏者用插法,当拨正放棺,以栽插为义。已上上法,平地阴龙用之.盖者盖也,有如合盆之形。

大未免伤其元气之真,入于深岂不伤其细嫩之体。损其元气则精神不足,坏其细嫩则本体不完。古今葬者虽多,未必尽晓此法,是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之误,岂无左右之偏？阴阳妙合,归于中正之天,刚柔相济,止于今正之地,三分损益,一理推行,自然吻合.求者度也,量度其大之正,追求其止之真。篇象既大,生气弥漫,过于大则气流而不专,过于小则气游而不息。流而不专,则度之未真,游而不息,则求之未切,虽见窝象分明,下穴百无一发,是能求之于穴,不能求之于求也.亦有高低之错,岂无浅深之差？一直吐露,六义均停,一见了然,五行自着,上不容下,下不必上,斯义得之.架者加也,加架于木,故名曰架。

顶关脉,葬之使之乘气。要四兽全备,并不狐露,主后跌断复起,穴前明堂文有一泓真水者方结,否则粗气未脱,八风交吹.离杖脉甚急,就龙虚粘白离。有如悬笔之垂,珠滴者谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴,悬棺长卦是也。如龙雄势猛,卸落平洋,结成盘珠,铺毯展度,遥对来脉垒土浮插,高大为坟,便知聚气,须用客土堆成,要有微窝或草蛇灰线者方结,否则旺气未平,必主灾祸.没杖形俯面饱用没杖。如肥乳顽金,气脉微茫,乘其所止,开金取水,阔理台道,端正沉葬,谓之葬煞穴,却不可错认顽硬天罡以误人.穿杖形仰口小用穿杖。