真元宝笈_李兆生.pdf

真元寶笈序语真谛.《真元寳笈》则是将十年来初傅於世的代已久之上乘正宗功法,予以廣傳,向讀者展示“以丹力入劍”之愿奥。書劍同源,文武同宗,揭示的是與道合真,以道為源,以道為宗,而後,書劍雙藝、文武雨途方能有技天之造.《真元寳笈》與《翰墨緣》是作為法乳豚傅,傅統法乳翻成的文章,“示流波法乳五千年,藏真元道妙萬億劫”,雨書均是以《统元楼藏真典》之文武首本的面目問世。歷來文武雨途不可偏,“以武演道”、“以文见道”皆為“天垂之象”,顺天呈象之作為,全於道妙,合於自然,古往今来诸尊法祖師真贤仁莫不由此而及之.《翰墨缘》與《真元寶笈》,這一文一武的擎生血统,開五百年後一代先河。

一真元寶笈序語《真元宝笈》一書中除了服学中的專持而外,筆者為了使诸贤者、诸有缘能以畅真做為鉴證,也例翠了能洞窥当年售貌的真作,镶当年的神彩隨感遂通,如《真元玄機密》、《太乙神功打手歌》等。可惜這些“封真故物”俱因年代久遠而有别於今,亦是使今天與這些“故作”之間的年輪差如同天堑溝壑。為恐時人會有因閣别年久而陌生之感,筆者仅於故舊中其一二,供考参真吧。這些故物舊作,筆者今後也努力於課颂之暇續作演真吧。如“打手歌”,這類文的語然口語化,但其中亦流露出五百年前修真世家、於武林之贤侠劍道之風轮。

真元寶笈序語筆者還想起一件文史舊事,在悠悠的歷史中,大禹治水的故事至今一直被人們歌咏傅颂。《水經注》和《吴越春秋》皆载:大禹治水,七年無功。後在南得到黄帝的金简玉書,按圖治理遂得大功告成。大禹仍將寶書埋在原處,亚在峰上立碑载其治水經过。這碑文就是《神禹》,後來這塊碑不知所終。唐代韓愈上衡山訪碑未獲,深以為憾。到了宋代,這塊碑又被人在雲宏峰襄發现,但碑上這七十七字龍飛蛇游如天書,普天之下竞無人能識。明嘉靖間,四川巡張碧泉分巡長沙時獲得别人赠送的碑文榻本。明代著名学者、文壇巨匠揚升庵,成為有史以来第一人,也是唯一的将這篇神奇碑文破出来的人。