真元宝笈.李兆生【真元宝笈】

一真汇寶笈字語真谛:真元寳笈则是将十年来初傅於世的断代已久之上乘正宗功法,予以廣傅,向读者展示“以丹力入劍”之隐奥,書劍同源,文武同宗,揭示的是與道合真,以道為源,以道為宗,而後,書剑雙藝、文武雨途方能有绝技天之造翡.《真元实笈》與《翰墨線》是作為法乳眼傅.傅统法乳翻成的文章,“示流波法乳五千年,藏真元道妙萬億劫”.雨書均是以《统元楼藏真典》之文式首本的面目問世、歷来文武雨途不可偏,“以式演道”、“以文见道”皆為“天垂之象”,顺天呈象之作為全於道妙,合於自然,古往今来诸尊法祖师真贤仁莫不由此而及之.《翰墨缘》與《真元寳笈》,这一文一武的学生血统.

一一真元寶笈序語《真元寶笈》一書中除了服学中的專持而外,筆者為了使贤者、請有缘能以畅真做為鉴證,也例翠了能洞镜當年善貌的真作,镶当年的神彩隨感遂通,如《真元玄機密》、《太乙神功打手歌》等。可惜這些“封真故物”俱因年代久遠而有别於今,亦是使今天與這些“故作”之間的年輪差如同天堑溝壑。為恐時人會有因阔别年久而陌生之感,筆者懂於故舊中其一二,供考参真吧。這些故物舊作,筆者今後也努力於課颂之暇續作演真吧。如“打手歌”,這類文的語然口語化,但其中亦流露出五百年前修真世家、於武林之贤侠剑道之風轮。

真元寶笈序語津者遂想起一件文史事,在悠悠的歷史中,大禹治水的故事至今一直被人們歌咏傅颂。《水經注》和《吴越春秋》皆载:大禹治水,七年无功。後在南得到黄帝的金简玉書,按国治理遂得大功告成。大禹仍将寶書埋在原處,蓝在峰上立碑载其治水經遇。這碑文就是《神禹铭”,後來這塊碑不知所終。唐代韓愈上衡山訪碑未,深以為憾。到了宋代,這瑰碑又被人在雲宏峰襄發现,但碑上這七十七字龍飛蛇游如天書,普天之下竞無人能識。明嘉靖間,四川巡张碧泉分巡長沙时獲得别人赠送的碑文榻本,.明代著名学者、文壇巨匠揚升庵,成為有史以来第一人,也是唯一的将這篇神奇碑文破出来的人。