太玄经_汉_扬雄.pdf
太玄經卷首 《述玄》一篇 續 绩昔常見同郡郊,字伯岐,舆邑人書,杨子雲所述《太 玄》,連推求玄本,不能得也。鎮南將革劉景昇遣梁國成奇修 鄙州,奇將《玄經》自隨,時幅寫一通,年尚暗稚,甫學《書》、《毛诗》,王谊人事,未能深索玄道真,故不為也。後數年專精 讀之,半間粗觉其意,于是草創解,未能也。章陵宋仲子為 作解站,後奇復街命寻盟,仲子以所解付奇舆安遠將軍彭城張子 布,得覺焉.仲子之思虑,誠為深,然玄道廣遠,淹歷载,師讀断 绝,難可一備,故往往有達本錯误。绩智意置能弘裕？顧聖人 有所不知,匹夫有所達,加缘先王询于岛之谊,故遂卒有所 述,就以仲子解為本,其合于道者,因仍其,其失者,因释而正 之。
雄受氣純和,韬真含道,通敏睿達,深致遠,建立《玄 經》,與聖人同趣,周公大《易》,孔子修《春秋》,不能是 过。其所述,终年不能其美也。考之古今,宜日聖人.昔孔子在衰周之時,不見深識,或遭困苦,谓之人.列國 智士,之達者,不日聖人,唯第子中言其聖耳。逮至孟啊、孫卿 之徒,及漢世贤人君子,咸亚服德歸美,谓之聖人,用《春秋》 以為王法,故遂隆崇,莫有非毁.杨子雲亦生衰鼠之世,不見用,智者識焉,桓谭之绝倫,日聖人,其事舆孔子相似。又述《玄經》,平子處其將舆之期,果如其言,若玄道不應天合神,平子無以知其行数。若平子普言 期應,不宜效验如合符契也。作而應天,非聖如何！
故玄之首也始于中,中之始也在乎一,一之所配,自天玄甲子 朔旦冬至,推一一夜,终而復始,每二赞一日,凡七百二十九赞 而周,為三百六十五日。節候鐘律,牛鐘斗指,于五行所配成列著 焉,以應休咎之占,配陰陽之數,故不觀于玄,不可以知天,不 津天之统,不可以知人事之紀。故善言玄者,于天人變化之際,其昭昭焉。故依而行者不避川谷,而者不闻雷霆,其所 不至于颠者,幸也,非正命也。?立例二 夫《玄》深矣廣矣,遠矣大矣,而師讀不傅者何耶？義不明而 例不立故也。夫言有類而事有宗,有宗故可得而举也,有類故可 得而推也。故不得于文,必求于數.不得于數,必求于象.不得于 蒙,必求于心。 
