六壬神课金口诀心髓指要_米鸿宾.pdf
序 米鸿宾 《六王神课金口诀》一书,亦名《孙神课》,是一种稀见 古籍,传为鬼谷子之徒、战国军事家孙與创作.所谓“心髓指 要”,是对此书艰涩内容的注释或翻译.古人在《六士神课金口诀》所阐述的理论,隶属子应用易 学范畴,融太乙、奇门、六王三式之精华,运用《周易》的总 维方法和理论观点,根据大体运行规律,顺应宇宙自然法则,将 事物变化的条件归纳为时间与空间两个方面,以时间变化的规律 和空间位置的转换来揭示事物发展变化的原因,运用阴阳五行牛 克制化来推演大时、地理、人事发展变化的趋势.据载,此书明代方历年间即有曦本,现仅见民初上海广益书 1995年出版的两个印本.
绪论 一、不数学概论 《四库全书总目术数二六王大全》谓:“六壬与 遁甲、太乙,世谓之三式,而六王其传尤古。”由此可 知,六壬属于术数类。故欲探究六王,必先考辨术数文 化.我国古代在天文、历法、数学、医学、化学、养生 学等领域内取得的令人瞩目的成就,大多与术数文化有 关系。可以说,作为术数文化基础理论的太极、阴阳、五行、天人合一理论,其中精蕴的太极式的整体思维、阴阳辩证思维、象数逻辑思维等,乃是古代中国文化的 核心内容,是当时的政治家、军事家、医学家、发明 家、思想家、天文学家、艺术家乃至寻常百姓的基本思 维方式。
术,也是政治之术.“奚仲之为车器也,方圆曲直,皆中规矩钩绳,故 机旋相得,用之牢利,成器坚固。明主犹奚仲也,言词 动作,皆中术数。故众理相当,上下相亲。巧者,奚仲 之所以为器也,主之所以为治也。”又日:“人主务学术 数,务行正理,则化变日进,至于大功。”(《管子形 势解》)此处以制器的巧术比喻人主的治术,术数又有 巧工制器的方法、理论含义。因此,先秦诸子所说的术 数,是与“六艺”相并列的一种知识体系,偏重于实 用,其义大致有二:一是指人主为达到“务行正理”、“为政”的经邦治国的目的而采用的方法、谋略,可谓“治国之术”。二是指通过观象及实践经验来达到“尚象 制器”目的的各种术数与方法。 
