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易学会通苏渊雷著央社会生义学购图书馆藏书

自序《易学会通》初稿十七篇,都五万余言,余恍患中之所作也.此节以《易》为论本,而不限于《易》。取证老庄,旁参佛氏,远征西哲,近引清倡。白赫拉克利特、黑格尔、达尔文、柏格森诸氏,以至惠定字、焦理堂、严又陵、谭复生、杭辛斋、章太炎语子,凡有胜义妙论,足相发明者,靡不称引,用以参证,义求贯通,不困诊城.意在博约,何滞古今？将以泯汉宋之争,社理数之藏,去彼神秘之外衣,以求合理之核心,为人天作眼目,通内外之学焉.《易》为恍患之书,而生生不已.今是昨非,时中为大。诸所论列,略引其绪,神而明之,存乎其人。或日:辅關以老解易,已见讥于前人。

首以《坤卦》并,象征“方物莫不归藏于其中”。意谓人类文明文化,有以大地为根木,万物皆生于地,复归于地。至周代文化起点,实以《周易》为标志,首从《乾》、《坤》两卦开始、揭示两大之问,天人之际的各种关系。历代学者,意见纷坛,莫哀一是。就中汉魏以后道家者流,认为象数易学,殆为“连山”、“归藏”之遗。如十二辟卦之说,即以“归裁”的“坤卦”为主.卦气起“中孚”之说,即以《良卦》之半象为用。总之,易象以上日下月为形符。易学不外说明学宙之间、日月系统以内人间万物万事变化之大法则。