葬经_白话版_郭璞.pdf

《葬书》原文预览葬者,藏也,乘生气也.关阴阳之气,而为风,开而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气.生气行乎地中,发而生乎方物。人受体于交母,本骸得气,遗体受荫,盖生者,气之聚。凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经云:气盛而应,鬼福及人.是以铜山西崩,灵钟东应。未华于春,粟芽于室,气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛而流行,而其余者犹有正,虽零散而其深者犹有聚.经日:外气横行,内气正生。盖言此也。经日:浅深得乘,风水自成.土者,气之母,有土斯有气。

朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于因谢,以返不绝。法每一折,储而后泄,洋洋悠悠,顾我欲流,其来无源,其去无流.经日:外气所以聚内气,过水所以止来龙,千尺为势,百尺为形,势来行止前亲后倚,为吉藏也.势如万马,自天而下,其葬王者。势如巨浪,重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势如重屋,茂草乔水,开府建国。势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。势如戈矛,兵死刑因。势如流水,生人皆鬼。形如负宸,有陇中峙,法葬其止.王侯崛起,形如燕巢,法葬其凹。昨土分茅。形如侧垒,后冈远来,前应曲回,九棘三槐。形如覆釜,其巅可富。形如植冠,永昌且欢。形如投算,百事昏乱。

成风。相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气,就降而为雨。所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来,在地中发生发展变化运动的阴阳气,就称为生气.原文:生气行乎地中,发而生乎方物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫.详解生气在地中发生、发展、变化,发出地面而生乎方物。反过来说,世界的方物都是生气所生的,当然,人也不能例外。父母的身体是生气生的,而人子受体于交母,即是父母的生气生人子的生气。因而交母和人子的生气是同类的生气,好像是同频率的电波一样,在宇宙中是相互感应的。也就是父母生气和人子生气之间同样会相互感应。所以本得气,遗体受荫。