千里江山一向间_郭芬铃.pdf
理之,合各家之,撒長捕短,會贺通,翼能超越所明一一家之司,而成 今人不部此理,但見各家法不同,即門不同,實即非也,是以筆者於探求 之熊度如此,於實應用時,未摒他人之法,仍始参照触會面用之,著書立者,於自己的著作中即不再逃,所寫一己之會發明而已。古人著 所的界限,其所以有各家不网的法,乃因古人著,多發前人所未裂,他人已 得一坚定不移之信念,此一信念,即為原理所在.所未解,申其所未申。融會前贤之堪奥思想,再加上自己特之見解,自然价 實解明其原理,自然可網旁通,活運用.因事而有不同,化之多,文词所不能,是以无法墨守成规,按索骥,惟有 戊辰年立秋郭俊德涨於台南 是為序。
中華民八十四年藏大乙亥冬月 第二润 第一章.因為以上之桶充,本書内蓉由原来的一百五十八真增加一百七十六页,翼使 三、四大水口、共水法鸿門御街水法之校 、来向及批.
但兩者所,的。故知以仙命向者,乃江衡士之,亚非知正,學都請明辨之.地 骨破拥者,如何以之向？此具二。而且葬之,日後有人登穴,持定向不能有一度之差,但頭為形,定向時能無一度之差？此其二又若 而按其生前之携造置,部未能代表全,能以之定向？且一般地師皆 未會見之此其一且金之朝向一顺骨之向明晰可辨四肢之以 向？除非將棺木葬或將强金倒葬,一其向,方可输,但棺木照葬金国 方崩金一朝東,或坐東朝西。此類法,非愚的,蒸一般之葬法有二程,以柏木 三故知以墓碑 以度,是妈疑岗之二:甚全有不立蒸碑,一坏黄土者,如何向？ 
