六壬历史谈古论今_金河曲.pdf
这篇文章,发在论坛上,感谢朋友的鼓励。我写博客,除了想对初学者有 些帮助以外,也想告诉那些为了追求真实,默默前行的道友,你们并不孤独,在四海之内,还有好多的同行者。并祝大家节日快乐！上一段我们从两个例子,对明代六壬研究的状况作了一些推测,那么明以 前的六壬是一个什么情况呢？正野史书中记录了一些研究六壬的情况,但是 因为事迹和六壬占断大都是分离的,所以不容易窥视到其中的实情。这些资 料中,传诵最广的的有关六壬的情况,当推《颜氏家训》中的描述。作者颜 之推(公元531年～公元591年),南北朝时人,先后为官,是一个阅历丰 富,为人机敏的人,是有见识的人。
手可得的答案,有些人打破脑袋也想不出来。这说明,邵先生在当时的六王 中是有权威的,但他的弟子并不能令他满意,甚至让他很不满意.这也从一个侧面说明,六壬这种东西,主要还是学术者本人的素质,单 靠教育是教不出来的。因为我们并没有怎么看到邵先生有名气的弟子。这种 现象,在其它的术数上也是如此,每个术数大师好象突然间蹦出来,尔后又 会沉寂好多年,然后再出一个名家。在好多的六壬书中,好多的术数名家并 没有多提起他们的师承,这在师道尊严的华夏,是不常见的。这种现象也应 证了一个观点,那就是术数不存在一篇密诀就能解决的奇迹,也没有点石成 金的方法.上文我们说到,邵彦和先生对弟子并不满意。
此书在清朝六壬历史上应值得重视的一本书。书中清楚讲述了作者六壬 的想法、思路、甚至感受。有阅历的人读起来,弥感亲切。这本书对于研究 清朝的六壬术价值很大。程家看来后辈人材济济,他的侄孙程夔并不是不懂 数的人。他评价《六主锁记》:“今文复刊《毕法集览》、《主学锁记》两种,而《琐记》一书昭示后学尤切,厕莆竞,见示全册”,评价恰当,并非溢美 之辞。(程家的风气比较谦和,不知现今程家是否还是这种家风？有时间到那 个地方作一个社会调查。)在序中,就象我们多次引用过各朝的六壬研究情况一样,他同样提到六 王研究的状况是:“传其歧多,精者独鲜。”无虑数百家,或主元虚而近于荒诞,或由穿凿而入于异。 