中国命理学史论_陆致极.pdf
中国仓理学史 陆致极著 种历史文化现象的研究 上海人风版 窝文懷沙国圆 社
中国命理学史论 启超说:“阴阳五行说为二千年来迷信之大本营。D著名的《中国科学技术史》的作者李 约瑟认为,阴阳五行思想作为理解世界的框架,在中古时代尚算可以,到近代就太落伍 了。诚如何丽野所指出:“这种观点几乎是几十年来中国哲学研究中得到一致公认的 观点。张岱年先生讲,阴阳五行之气的概念,五四时期许多人已不理解”,如陈独秀即 认为它是神秘主义的东西。其实不是不理解,而是不屑于去理解,因为它已经被认为 是毫无价值。”②那么,在民俗文化中生存的、根植于阴阳五行说的传统命理学,自然是 命途多赛。尤其是解放后,它被贴上了“封建迷信”的标签,更是无人问津了。
中国命理学史论 法出现“突破”的话,那么,死亡一将成为这位走过千年历史征程的老人自已不可避 免的命运(见第十五、十六章)第三,通过传统命理学的历史研究,我们可以得到什么？既然传统命理学是一种历史文化现象,对它的研究,自然可以加深我们对中国传 统文化和民族心理结构的认识。可是,由于它长期存身于民俗文化之中,到了现代,又 被贴上了迷信的标签,从未得到过学术界的充分理解,更谈不上深人的研究了。事实 上,它是蕴含了我们先人智慧的一个宝藏。正因为如此,作者下了很大的工夫,来解剖 这只目前还一息尚存的麻雀,并用了本书最后两章的篇幅(第十七、十八章),全面地探 讨了传统命理学所表现出来的中国传统智慧的 
