中国数术学纲要_陈维辉.pdf

序吾华有广博之土地,众多之人民,悠久之历史,以文化遗产之丰富且复杂,迄未能作一总结,此固学者之大任,亦吾民族全世界所期待之伟业也.陈子维辉,始学地质,继而涉猎各种自然科学,返读先秦两汉之文献。取其科学性者。批判其迷信性者,凡天文、舆地、医术、音律,卜及出土文物诸方面,无不研究而系统序述之,务蕲达于贯通之境,以供作中国科学史之准备,此固时代之追切要求,非徒矜夸我先民之造诣也.予尝谓科学发端于迷信,其始巫现,握知识界之威权,任意放言天地鬼神,以搏取蛋量者之信仰,其后接触实际日多,遂得据之以为人民服务。故医学者,所以疗疾也,而始作于巫彭。

序二战国时代后期,“百家争鸣”高潮中,出现了一篇总结学术渊源与流派、评鹭偏全与精粗的著名论文:《庄子天下篇》。这篇论文一开头就说:“天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者,果恶乎在？日:“圣有所生,王有所成,皆原于一其数一、二、三、四是也。”接着又说:“古之人其备乎！明于本数,系于末度,六通四辟,小太精粗,其运无乎不在。”最清楚不过地点明了道术之原、圣王之粹在于数。这里所说的“数”或“本数”并不是数学概念上的“自然数”,而是用来穷理究微、经世解感,深探宇宙本原、洞察万物变化的一套符号与信息系统。

序三中国是世界上突出的一个有八千年可考历史的文明古国。中国的文化,有系统的基础理论体系,这是中国独有的。这种理论体系是从宇宙间一切天体运动的自然规律所发现的,它就是说明宇宙间的自然规律的理论。如日月星辰的运转,四时气节的变化,风雨雷电的发生,人的生老病死,万物的生长发育,无不与宇宙间的一切运动规律密切联系着的,所以古代就肯定了天地人三才是一个整体的理论体系。我们聪明的祖先用自己的智慧,发现了宇宙间存在着太极、阴阳、五行、八卦的运动规律,从而得出了数术学的运算方法和理论,这是华夏文化宝库的基础。