道教手印研究.任宗权着【道教手印研究】
山 文 玉 勿十里而连东恭對壇同聲 道 手 印 印度普寅 研 究 四川二仙庵刻版《道藏辑要广 名 左 成仪制》中的《青玄济炼铁罐施食全 集》关于手印的有关图片记载.玉文右手以令書於案上随暂放玉 左有备三度燃表左右三萬玷香三支左手 用放簡於案雙手白缺請令勒在上度 三煤具香太清官養元道德天尊 畔二驻香遥上清宫识粪大宝天尊 流传至今的龙门洞 《道教全真秘旨》版本
道教手印研究 任宗权道长幼年入道,悉心参玄,酷爱中乘法事活动。四处 奔波,先后师於甘肃王至全、叶理禄、魏至仁、龙门王嗣琳、任 法久、陈法永,四川江至霖等大师。为了使道教后继有人,经多 年的深研及搜索这方面的文献资料,现已编辑成册,欲,请余作序,因本人对这方面未有深究,今草为序,以待来哲。
道教手印研究 他宗教相区别。手印这种特殊符号语言在道教人士中秘密传授,彼此通用,教外人士虽见其手印亦莫明其妙秘,实际上它成为道 士们独家掌握的一种人神交感的工具,镇妖驱邪的法宝.手印是中国道教文化的特殊组成部份,它是上古巫史文化的 遗存,有着浓厚的神秘色彩。在道教中,正一、上清、灵宝、净 明、神霄等道派,在斋蘸祭祀、符篆道法各种仪礼中广泛运用:主张炼养成仙的全真道,亦有运用,金丹派南宗用得更多。道教 手印以特殊方式显示道教思想和道士们的内心世界,是一种特色 鲜明的中国道教文化,值得认真加以研究.道教手印,是在教团中秘密口耳相传,故不愿见诸文字。 
