魏晋神仙道教.胡孕琛【魏晋神仙道教】

年矣.知草木之方者,则日唯药饵可以无穷矣(《微旨》)。这些孤行偏好的方法,是真正学道的人所不取的。因为学道的人要“借众术之共长生也”(《微旨》)。然而总揽大要,不能什么都搞,还是要善择重点。比如求仙至要,在于宝精、行和服药,而三者之中,特别是金丹大药最为重要。葛洪说,吾师郑君告诉我:“杂道书卷卷有佳事,但当较其精粗,而择所施行,不事尽请诵,以妨日月而穷意思耳。若金丹一成,则此辈一切不用也”(《遐览》)。可见在《抱朴子》的修仙方术中,金丹大药是头等重要的事,行照、房中都不过是配合的项目罢了。这是葛洪提倡的神仙道教最大的特色之一。

是一些科学技术的初步创造发明,也是在变化过程中产生的。可以说,没有变化,就没有道教方术.没有变化,也没有科学技术。在这一点上,它跟中国传统文化的正宗儒家大异其趣。儒家祖师孔子就正襟危坐,不语怪、力、乱、神。儒家崇拜周公、孔子等“圣人”的话,或者远溯到尧、舜、汤、文、武,称其书日“经”。“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也”。儒家一切的学问,都在经书里兜圈子,信守述而不作,不能侈谈变化,不能离经叛道,不敢谈创造发明,深怕感乱民心而动摇国家纲常秩序的根本。至于道家或遣教则不然,敢于在另一精神世界里,想象种种奇谈怪事。或能坐致风雨,立起云穷,画地成河,撮士为山.

上。如是尽两束樵,最后有一枝,裁长尺余,试取以照,具见腹内。域大喜,知此小枝定是药王”(《大正新修大藏经》第14卷896 页)。看来这仿佛是奇事,实际上也不算奇了。只要肯钻研,细心观察和实验,自有惊人的发现。葛洪又从乘之法精思:“或用枣心木为飞车,以牛革结环剑以引其机*上升四十里,名为太清.太清之中,其气甚到,能胜人也。师言鸢飞转高,则但直舒两翅,了不复扇摇之而自进者,渐乘到气故也”(《杂应》)。这里道出了直升飞机螺旋桨的原理,以及提到有关大气压的问题。值得注意的,它是距今1600多年前世界上远没有发明直升飞机和螺旋桨的时候提出来的,奇就奇在这里有大胆变革、创新的思想。