口诀钩玄录.陈撄宁【口诀钩玄录】

思又来。我必自劝自勉,自宽自解一一如乱丝之纠缠,我必寻其头绪而理之.若蔓草之荒芜,我必拔其根株而夷之。如此则纷纽悉解,而天君常泰矣.虽然,此独居习静之功,犹未及于闹处也。苟能静而不能动,犹是无本之学。必静时省察,一到热闹场中,尤要竞竞致慎！凡事让人以先,我处其后,尊人以上,我甘自下。若此则与世无件,与人无争焉。又况好同恶异,世俗大体皆然。我惟有随波逐流,从其类而和之,虽有光明正大之怀,我决不露其圭角。惟有默识其机,暗持其体,同己者好之,异己者听之。所以鲁人猎较,孔子亦猎较。古圣人当大道未明之时,莫不以此混俗也。

度,则在内只知一己,在外渺视诸人,自翊聪明,矜言智慧,居然以先和先觉自命,往往视天下人无有能处己先者一一究之性不恬静,气不和平,而欲丹成九转,道极九天也难矣。古云修丹要诀,以灵觉为道之体,冲和为道之用,庶在在处处,不敢为天下先也。且夫慈也者,人心之良能也。尽一已之心,以立万物之命,警愿何其宏也？养寸衷之性,以求万物之安,精力何其壮也？是守慈之人,即养勇之人.曾子谓子襄日:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不懦焉.自反而缩,虽千万人,吾往矣。”非一片仁慈,毫无私屈者,能有如此之大勇乎？必所守者约而后所施者博,是非约无以为博也。

《中庸》云:“致中和,大地位,万物育。”其即此软？人果时时存心,刻刻养气,除饥时食饭、困时打眠之外,随时随处,常常觉照,不许一念游移、一息间断,方免疾病之虞。否则稍纵即逝,外邪得而扰之。正气不存,邪气易人,有必然者。古云:人能一念不起,片欲不生,天地莫能窥其隐,鬼神不能测其机,洵非诬也。人谓筑基,乃可长生。哪知学道人就未筑基,只要神气常常扭成一团,毫不分散,则鬼神无从追魂摄魄,我命由我不由天也。吾不惜泄漏之咎,后之学者,苟不照此修持,则无以对我焉.道无名也,无名即无极。所谓清空一气,天地人物公共生生之本。以其非有非无,不大不小,无物不包涵遍覆,故日“大道德者”。