《随相论》上下同卷陈释真谛译赵城广胜寺金版大藏经之一金刊本

《随相论》上下同卷陈释真谛译赵城广胜寺金版大藏经之一金刊本相一卷上下同卷 京都大 司 陳天生三旅真 慧法武生票 人羽以毅子安置地中牙終不得生 亦不起由如地水等能生殺牙岩無 次選集口名種子法道理故名因 就五陰等以為我今明一切法无 故名为空對治我见故名无我凡夫 所今明一切非我所為對治此見 我所故名空凡夫執一切法言是我 苦愛着之故以通性为苦對治 騰自愛之凡夫愛着生死復受 弟二人兄甚愛弟弟恒兄兄受 凡夫愛著生死即是顺義如品 恒相逼故苦若於凡夫是隨逼 中恒生大怖畏佛弟子怖畏生死亦 耀眼人執之在欲以相害於念会 生怖畏經中云如烧利火光 子是達逆逼佛弟子於生死中恒 一達逆逼二隨順逼燃若放佛弟 名无常逼性故名苦逼有雨種 先後先後无繁属於故言属故 业力若果则减還復成無即是 及业因緣和合果方得生生则是有 未起食愛及业業由得中陰生 有业无槛必不能奉生有烦无 生业业不能生槛是本故又 何者正為種子幽为正烦 理方能坐果生果故名因业及 及业為種子法亦余必具四種道 法必具四種道理方得生牙贪愛 不復得用新业受生世間種子 生业县业槛由断见道肝破 如得初果竟起修道所减槛 未尽不得受色界生生在中陰中又 又如中减阿舍用业已畫而愛 当书业無為伴故则不能牵生 受果如阿羅漠具有业以断 畜生等中受生因緣不具万於人中 乃旅畜生等中受果若作恶业應旅 泉生生人中而作业因不具故 不具则不能得果故醜陋經去若 恶业溪三事對此求之若无三事因 親近善知識二有信向心三作切力 果若生作业能生果具三事一 久時及失时而因绿不具则不能生 能生牙因生果亦小虽未被
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