《随相论》上下同卷_陈释真谛译_赵城广胜寺金版大藏经之一_金刊本_赵城金藏_系列
京都大 930437 国 456789501234 道相一卷上下同卷 慧法 陳天三旅真
亦不起由如地水等能生投牙岩无 人切以毅子安置地中牙終不得生 第二张 未起食愛及业時果则是无起愛 业力若果還復成無即是 及业因和合果方得生生则是有 先後先後无属於故言属绿故 名无常逼性故名苦逼有雨種 一達逆逼二隨順逼若於佛弟 生怖畏經中云如烧利火光 子是達逆逼当佛弟子於生死中恒 耀眼人執之在侧欲以相害於念念 如此此下是边逆義而生老病死紫 恒相逼故苦若於凡夫是隨逼 中恒生大怖畏佛弟子怖畏生死亦 凡夫愛著生死即是隨顺義如兄 騰自愛之凡夫愛著生死復受 弟二人兄甚愛弟弟恒兄兄受 我所見故名空凡夫執一切法言是我 所今明一切非我所為對治此見 苦愛着之故以通性为苦對治 就五陰等以為我今明一切法无 故名为空對治
相圈 生才如地水人切等因不具故不 能生牙因生果亦小虽未被破未經 新 果若生作业能生果具三事一 親近善知識二有信向心三作切力 久時及失時而因不具则不能生 緣不具则不能得果故醜陋經云若 惠业滇三事對此求之若无三事因 泉生生人中而作业因不具故 乃旅畜生等中受果若作恶业應旅 畜生等中受生因不具万於人中 受果如阿羅漠具有业以断 书业無為伴故则不能生 未不得受色界生生在中陰中又 又如中减阿舍用业已而愛 如得初果竟起修道所減槛 生业县业烦槛由断見道肝破 不復得用新业受生世間種子 法必具四種道理方得生牙贪愛 及业為種子法亦余必具四種道 理方能生果生果故名因业及烦 紫由得中陰生 河者正為種子答槛為正烦 生业业不 