《山海经》十八卷郭璞注清乾隆时期黄晟槐荫草堂写刻本

物兴也故胡人见布而疑越人見而夫祈一象世之所具未知其所以具世之所不兴未乎然總其祈靈怪而構流形山川狀於木石者恶可陰陽之蒸萬殊之區分精氣淆自相清薄游魂不知吾茶山海經见之矣夫以宇宙之家廓生之莫不疑马試之曰莊生有云人之所知莫若其所世辽山海經者皆以其适多奇怪傲之言山海經天都黄曉案利以乖歧之於一響成其所以混之晋記室参軍郭璞撰槐草堂藏版补

非天下之至通難興言山海之義矣於達觀博物之腾天之庭伶人之所無航之津豆之所涉客其鉴之哉之翔巨以垂天之凌之游无以知绛蚪之之迹靡利於將來八荒之事有聞於後裔不亦可乎夫標其洞涉庶令逸文不於世奇言不於今夏后余有马故為之創傳疏其開其形燕其玄致今不同師莫傳遂將湮眠道之所存俗之所卷悲夫暂於汉而寻亦寝其山川名所在多有桦情神馬度哉神马度哉益此書跨世七代歷載三千是故聖皇原化以極象物以應怪無滞曲幽之衣精驗代縣符於惑者其可以少乎名劉子政辨盗械之尸王顺雨面之客海民獲長臂

楊慎古矣晋郭璞注稞所序其奇矣此書之傳二子之功斥為後人作撰抑亦，矣漠歆七略所上其文疑信相半信者直以為禹益所著迷其原而疑者遂後人因其義例而推廣之益以泰漢郡縣地名故讀者阮氏七錄有張僧山海圖可證已今则經存而圖亡經至泰而九鼎亡獨圖典經存晋陶潘詩流觀山海圖丁終古孔甲之流也之姚奴盤孟之銘皆之以至焚黄圖終古乃抱之以歸殷又史言孔甲于黄帝世日尚忠而文友過於成周太史終古藏古今之圖以為恒而不怪矣此聖王明民俗之意也夏后氏之以為書九鼎之阁其傳固出白山海圖其文则之山海

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