《新民丛报》晚清报纸_1896年_第4年_第18期_新民丛报
國之由創人守成由乱入昇平者大抵皆然也 史氏日漢高用劉敬之策與奴和親我德川氏不用賴宣之謝明之乞援 新 不法律不可不設之者不可授以國家干城之任此其所以必用公民也後及 難马在民政時代其募兵士非公民不敢用其意盖非國家不可不爱财產不可 民 勝愈多公民愈则渐成一種技術而兵亦成一種職矣然其招慕仍體力 年身長之資格大率不取之南部而取之北不取之都會而取之山野不取之商 第 巧粉靡之習而取之工匠模實勇健之氣其已不以財產為資格也不免 至卑者亦在其中然至將吏必擢用自公民有教育者此仍所以不失重兵之意也 足怪惟夫所兵亦成一種職业者乃與今代不同矣 史氏日羅馬之爭已成一種技術其在今日成一種專門技術也亦不 马民政代之所愛國心者乃
史氏日马最盛乙時當中國漢之際意者斯时中國君民亦必中國即 四 美各邦其富其强其大或過漢與羅马遗矣而相對立焉而相交通而相争 天下也而不知其實天下至美至大之國對立東西而交通未乃如今日英俄 呼是宇内何等局面生為男兒者登空老且死平哉 未完)號二第報义民
秦也其治强之實则濮也知中國漢以後之世界源於周秦知歇洲今代 之世界源於羅马矣尚據人類社會渐成渐遮之原则欲以察洲今代之現大 新 馬帝國初待天下宗教平等放任人民自由信奉而不强抑之放各種宗教不受阻 勢現關係現國家現政治現宗教現法律現事物者其於羅马史不致思焉可平 民 有用而利之 弘通國内惟人民以眞理而信之哲學家则以為虚妄而之政治家以為 報 第 史氏日國家將宗教任人民自由信奉而不干预之固其宜也若夫同一宗教 而人民信焉哲學家焉政治家利焉则二千年前之羅馬二千年後之令代何其 三 相似之高也然斯盖就耶稣教未興之先而言之也耶稣教既典之信焉者固 信焉焉者利焉者亦亚信爲而至今日则复於二干年前之故態矣呼今後亦 安得 
