《燕京学报》民国_第26期_1939年12月_燕京学报

燕京大學哈佛燕京學社北京辦公處燕京學報辑委員會容庚(主任) 吴雷川洪業志章郭貂虞张星娘张東博晨光齊思和燕京學報第二十六期目錄民國二十八年十二月出版不同的避辑與文化亚中國理學张束四庫著錄南宋詩話提要逃郭貂三九唐五代韶書跋隆志八三唐寫本韶害的聲類凌大斑一二九三四等奥所谓喻化隆志章一四三孫子著作時代考奔思和太史公書稀史記考楊明照一九一馮著中國哲學史李世繁二一五國内學術界消息(二十八年七月至十二月)容媛二五本期文英文提要二七九

第二十六期燕京學報二入邂辑中,為其所迷困。我研究避辑乃是近六七年來的,因鸳我以前不相信邂辑就般乎等於哲學。现在我研多了以後乃發見避辑是由文化的需要而逼迫出來的:跟著哲思想走。這就是邂辑不是普逼的奥根本的,亚且没有唯一的邂辑(logicassuch)而只有各巍不同的邂辑。这種主张或F對於中國的邂辑學者(尤其在清華大學的巍位好朋友)是一個挑職亦未可知.一我在思想言語奥文化一文中明邂辑為文化中的曦所左右,换言之,即文化,哲學奥邂辑三者互相凝禽一片一於此所谓哲學是指个根本概念而言。至於邂辑中尚夹雜有把邂辑為人類思想上普逼的规则.必先有此種规则而後方致思想於可能。管期人.

第二十六期燕京學報四種人,便不能倒置篇黄種人是中國人。但若改篇中國人是属於黄種人這個大類中的一個小類,即可不生此名解充類奥否的問题。可見邂辑上有許多問题只是因言構造而生的.至於解决过個問題的理法亦是因問题的存在而發明的。一旦問题根本不起,所有的理法自必改觀。所以這種邂辑,其主要的用處在於整理言語。因為言露有因習惯而致有不合乎理法的。乃生出一種需要。由這個需要就逼迫出來一個辨法。把不合乎理法的言變篇合乎理法的,就是把言使其合乎邂辑了。其實這個需要仍是社會的。我們西方邂辑史上便看得出來:避辑是由瓣術而蜕化出來的。瓣输不谨注重於修解,亚且注重於條理。