《神农本草经读》陈修园_中医藏书

后叙上古圣人,仰观天之六气,俯察地之五行,辨草术、金石、禽兽之性,而合于人之五脏、六腑、十二经脉,著为《本草经》,词古义深,难于窥测。汉季张长沙《伤寒论》《金要略》多采中古遗方,用药之义悉遵《本经》,应验如响。自李唐而后,《千金》《外台》等书有验有不验者,盖与《本经》之旨有合有不合也。沿及宋、元诸家,师心自用、药品日增,经义日晦,只云某药治某病,某病宣某药,因陋就简,愈趋愈下,而流毒之最甚者,莫如宋之雷教,窃古圣之名.著为《炮制》、颠倒是非,不知《本经》为何物。洁古、日华、东垣华因之,而东垣纯盗虚名,无稽臆说流传至今,无有非之者。

八、本经每药主治,不过三四证及六七证而止。古圣人洞悉所以然之妙,而得其专长,非若后世诸书之泛泛也。最随是李时珍《纲目》,泛引杂说而无当:李士材、汪庵,每味必摘其所短,俱是臆说,反启时辈聚讼纷纷。修园为活人计,不得不痛斥之.九、神农尝草而作《本草经》,实无可考,其为开天明道之圣人所传,张仲景、华完化起而述之、淘隐居之说不速也。汉时去古未远,二公为医中之杰,遵所闻而记之,十、每药注解,必透发出所以然之妙,求与《内经》、《难经》、仲圣等书字字吻合谓非神农所著可也,谓为神农所著亦可也.而后快。古云:群言滑乱衷于圣。愿同志者最法乎上.768陈修园医学全书不得不急正之。

吴莱英杏仁乌梅羚羊角中品.鹿茸附角鉴甲白蚕炸蝉石青.下品附子.半夏.大黄桃仁.

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