《东瓯张文忠公奏对稿》8·疏议

《东瓯张文忠公奏对稿》8_疏议按周敦目天以春生萬物止之以秋物之 生也既成矣不止過焉故得秋以成聖人 之法天以政飬萬民之以刑民之盛也欲 動情滕利害相攻不止成無倫矣故得刑 以治夫人若之尊如天運於上仁以育萬民 義以正萬民即天之有四時者也武王告康 不是周不又日乃其速由文王作写刑 叔日凡民自得罪攘究殺越人于貨 以愛人為仁然必少正卯皆仁義行之 道也今偷以訓講解其未節乃发明餘意有 云後世心学不明將善心看作慈悲惘 言意国語滞實欠分明夫慈悲二字誠加 大之人刑无教但以慈悲四字為 意思一切寬了大意為人君者於元恶 聖乃門之為昔梁武帝專精佛求每車 罪剧終目不悍或反事党亦泣而看之道其要只在獨真德秀日人君能内主平 之系矣臣謹按程有日有天德便可語王 心之敬然後德自明而刑赏之際希無公私 敬而凡古人所以自警之具如汤武之筆 之翰墨設之屏障可也使人人耳著心 可也燕聞永日母深居中禁而時御便朝使 扇之器做而為之設于宥坐以致满盈大 成可進不准是窝庭实乐以古者献酬之 儒臣侍迭陳规益如武公之自可 代今之乐府歌惟所欲為日不可内外 交養動静弗而心有不正者未之闻也由 有中之禁工 之至切要者敷夫人之性原天天所职無 是觀之则聖所用其善心必自敬始 典夫致其心之敬以本性之善者誠聖學 情者也夫元亨利卓天之道也仁义禮智人 之性也羞恶解是非人之情也孟 有不善性善情亦無有不善而心则貌性誠如 心作不刑殺之心不善心作刑殺之心 智性分上求之所羞恶麟是非者 聖恐難致力者也只当自仁義禮 使情之所發各得其正心無不正而天地正 大之情可見矣由是以達之行政用人之間 禮天叙也乐天和也實天命也天也 恩仰見大哉 皇言一步 等看其是否開陳所以联疑臣伏二 泰和雍熙之治端在兹兹承里合臣 聖明亮察采納焉 言第有問不敢不對極知月味無所罪惟
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