《东瓯张文忠公奏对稿》9_疏议
麦業看 嘉嘉人告后于内爾乃顺之于处 日斯斯椎我后之德臣愚叨辅無 嘉嘉人告于 能顺之丁外使斯斯我皇上之德 皇上禅萬分之 叉不 對揚休命實臣之罪也臣觀丘大学衍义 唐虞二代典禮知禮者有見而卑人 補所出周之心然不宜以已意陰 天子不禮恭惟 聖為一代創业之主禮乐制度誠如聖制 未免感焉此臣考之所以不容已也夫非 敬天法其道一而已矣臣伏 皇上以不愁不忘之心善善之孝斟酌 马子孫者羅億萬世所當守勿者也夫 古今慎重典禮则 矣謹以所錄考一册進览惟聖明垂 聖租 神孫光于先後 察焉 虞書舜正月上日受終于文祖肆類于上帝 臣謹按類是祭告于天之名非郊记常祭因
臣謹按日亍小子履敢用玄牡敢昭告 告天今之為者因書傅以神后解作后十 于皇皇后帝典書文小夫皇皇后帝明是 亦非郊祀之常禮也又按唐杜氏通典夏以 告請侯而祭告之同如此便作總告天地 商亦合祭天地妹不知此是湯既放桀 周書召用牲干郊牛二 臣謹楼孔安國疏目用牡告立郊位于天以 五月祭地很以六月祭皆非合祭也明矣 禮颜卖 者莲二牛一祭天一祭地以周有合祭之 稷牛也蔡沈云郊與祭天地也故今之 命宥密从与熙單心肆其靖之 詩昊天有成命二后受之成王不敢康夜基 臣謹按詩岸昊天有成命郊礼天地也朱喜 天地之詩儒往往亦葬其殊不知其首 日以此寺篇首有吴天二字定以為郊礼
五以狸沈祭山林川澤以辜祭四方百物 燎祀司中司命師雨師以血祭祭社稷工祀 臣按大宗伯掌建那之天神人地示之 禮天神即昊天上帝日月星辰司中司命额 方百物是也夫天神地示分明對故今終 師雨師是也地示社稷五祀山林川泽四 乃天神之祭有昊天上帝而地示之祭無 后土是亦虞書之類于上帝而無后上德 天神日昊天上帝而祭地直日皇地祗丘游 以已意附會調周亦是天地合祭不亦 洗為羽鼓雷孤竹之管雲和之琴瑟雲門 大司乐凡樂冒鐘為宫黄鐘為角太簇為微姑 之舞冬日至於地上之圆丘奏之若乐六變 天神皆降可得而禮矣凡樂函鐘為宫太族為 角姑洗為微南宫為羽靈鼓絲竹之管空 桑之琴瑟咸池之舞夏目至於泽中之方丘春 之若乐人變地示皆出可得而禮矣 
