《东瓯张文忠公奏对稿》10_疏议

臣考歷代正史马融初應之召為秘書歷官南郡太守以食潤免官徒朔方自刺不殊又不拘儒者之前授生徒後列女樂為正直所羞即是觀之则泉飘于為之地後世乃以其空言目為經師使值梁藏草奏殺忠臣李固作西第颂以美為身五坐于孔子之庭臣不知其何也向初以獻赋進喜神倦方術上言黄金可成錦言流為险陽術家之小技費以献颂為郎不修小節專一附會周誠以致贵益左道政之人也王典何晏倡為清所易專祖老莊而范追究管室之以為王何之罪深于桀何休则止有春秋解話一書周王睿又風角等書班之以孝經語多不法何武之而自免後為博士毁武于益端那之流也戴聖為九江太守治行

行於唐故唐姑以經師之数之今當理熄矣此其功之不可泯者以之礼可也若融等又不過訓話此九人所傅者耳沉其書春秋用胡氏又何取於漢魏以来而不正之人使安享天下之祀武夫所以祀之者非学大明之後易用程朱詩用朱子書用祭氏未必有補而考其奸淫那贪墨惟妄之迹之尚友也区恐學者智其訓之文於身心徒使学者其詩讀其書亦將其人而使将自甘儒害道将有不可滕言者矣至於泉植鄭玄服虔范五人若無過然其所行亦未能以窥聖門所著亦未能以发聖学若五人者得预礼则漠唐以來当者尚多臣悬乞将戴聖劉向只逵馬融何休王肃王弼杜八人爵祀鄭泉盛植玄服虔范言號后氏曲堂記戴聖等皆受其业今禮五人各记于其鄉后在漠初禮数萬

乞祀於街祀放於或附祭本鄉督祠仍其舊爵以見優崇者之意亦庶乎名手之宜能其祀若放二人不可無祀太祖高皇帝嘉其言而行之主张斯道以淑行人司司副杨砥建請楊進董仲舒實相符而不件于禮也又目洪武二十九年以性為恶以禮為以子思孟子為礼天下人心可大矣然况楊雄實相伯仲而况也然臣以為漢儒莫如董仲舒唐儒莫如韓愈而尚有可者一人文中子王通是也通之言行先儒之已多大約以為借經而不得比于董云崩且請断之以程朱之程子日王通德君子也其粹殆非楊所及若續經之類皆非其作然程子私通正因其言之粹者而知其非偕經之人耳朱子日文中子治高似仲舒