《中华传世藏书.诸子百家》bin14j_古籍藏书
中华古典精华文库 司马法
司马法 仁本第一 古者,以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出于 战,不出于中人,是故:杀人安人,杀之可也.攻其国爱其民,攻之可也.以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说,智见恃,勇见方,信见信。内得爱焉,所以守也.外得威焉,所以战 也.战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也。不加丧,不因 凶,所以爱夫其民也.冬夏不兴师,所以兼爱民也。故国虽大,好战必亡:天下虽安,忘战必危.天下既平,天子大恺,春搜秋称.诸侯春振旅,秋治兵.所以不忘战也.古者:遂奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也:不 穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也.成列而鼓,是以明其信也.争义不争利,是以明其义也.
司马法 天子之义第二 大子之义,必纯取法大地,而观于先圣。士庶之义,必拳 于父母,而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也.古之教民:必立贵贱之伦经,使不相陵.德义不相:材 技不相掩.勇力不相犯。故力同而意和也.古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相。上贵不 伐之士,不伐之士,上之器也。若不伐则无求,无求则不争,国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩.从命为士上赏,犯命为士上,故勇力不相犯.既致教其民,然后谨选而使之。事极修则官给矣。教极省 则民兴良矣。习惯成则民体俗矣。教化之至也.古者,遂奔不远,纵绥不及。不远则难诱,不及则难陷.以礼为固,以仁为胜。 
