《中华传世藏书.诸子百家》dao11j·古籍藏书

《中华传世藏书.诸子百家》dao11j_古籍藏书中华古典精华文库 列子 列子著列子 列子天瑞第一 子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫示之,犹众 庶也。国不足,将嫁于卫。弟子白:先生往无反期,第子敢 有所谒.先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子 笑日:壶子何言哉？虽然,夫子尝语伯昏警人,吾侧闻之,试以告女。其言日:有生不生,有化不化。不生者能生生,不 化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常 生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔,不生者疑 独,不化者往复。往复其际不可终,疑独其道不可穷。《黄帝 书》日:谷神不死,是谓玄牧。玄靴之门,是谓天地之根.绵绵若存,用之不勤。 故竹物者不生,化物者不化。列子 竹生青宁,青宁生程,程生马,马生人。人久入于机。万物皆 出于机,皆入于机。”《黄帝书》白:形动不生形而生影,声动不生声而生响,无动不生无而生有。”形,必终者也.天地终乎？与我偕终.终进乎？不知也。道终乎本无始,进乎本不久。有生则复于不 生,有形则复于无形。不生者,非本不生者.无形者,非本无 形者也。生者,理之必终者也。终者不得不终,亦如生者之不 得不生。而欲恒其生,画其终,惑于数也。精神者,天之分.骨骸者,地之分。属天清而散,属地浊而聚。精神离形,各归 其真,故谓之鬼。鬼,归也,归其真宅。黄帝日:精神入其门,骨骸反其根,我尚我存？
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