《中华传世藏书.诸子百家》fo03j_古籍藏书
中华古典精华文库 金刚经
金刚经 金刚般若波罗蜜经 金刚经为一切凡圣悟心之门了,了悟无明妄心,即是妙慧真 心,二心同体,故日悟心。三界以心为主,心名为地,能印心 者,究竟解脱,故又名一切凡夫入如来地顿悟法门。惟经义深 邃,倘不解如来所说义,则心地莫由证入,此读诵讲解之不可 忽也。震旦人具有大乘根性,于此经最有缘,独苦不解其义,讲者每多依文解字,此是释字,非属解义,闻者复杂参我见,附会邪说,于心地法门,远之又远.金刚经者,如来为大乘者说,为最上乘者说,凡未证三味 见实相者,无从测知其微妙,今不得已而依文释义,说者当提 空说,听者亦当提空观,经云不可取不可说,从知此经以无住 为宗而精义显焉。
金刚经 般若放光分第一 分义 诸佛说法,本无定相,以诸法空相故,既随处是 法,不离坐卧行住,应机而启,何须言语音声,在在般若,处 处放光,岂肉眼可得而见哉！自食时至敷座而坐一段,即以六 波罗蜜行化,如乞食者,教布施也.著衣持钵者,教持戒也.次第乞者,教忍辱也.收衣钵洗足者,教精进也.敷座者,教 禅定也。一切皆般若也,此乃世尊不开口之说法,放如是光而 人不见,独须菩提知机而启请,机者,乃在座诸众恰到当机之 时,如闻此法,必可领悟,正法会之因由也。又此经所说,偏 重金刚般若之用,故开首一段,即是表用,虽然,用随体立,体由用显,言用则体在其中矣。 
