《中华传世藏书.诸子百家》ls03j_古籍藏书
中华古典精华文库 国语
国语解叙 音孔子发愤于旧书,垂法于素王,左丘明因圣言以撼意,托王义以流藻,其渊原深大,沉懿雅丽,可谓命世之才,博物 善作者也。其明识高远,雅思未尽,故复采录前世穆王以来,下讫鲁悼、智伯之诛,邦国成败,嘉言善语,阴阳律吕,天时 人事逆顺之数,以为《国语》。其文不主于经,故号日”外传”,所以包罗天地,探测祸福,发起幽微,章表善恶者,昭然甚 明,实与经艺并陈,非特诸子之伦也。遭秦之乱,幽而复光,贾生、史迁颇综述焉。及刘光禄于汉成世始更考校,是正疑谬.至于章帝,郑大司农为之训注,解疑释滞,昭晰可观,至于细 碎,有所阙略。侍中贾君敷而衍之,其所发明,大义略举,为 已惊矣,然于文间时有遗忘。
国语 夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服 者责,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁责、终王,先王之训 也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则 修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻 伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而 又不至,则增修于德而无勤民于远,是以近无不听,远无不服.”今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王。天子曰:予必以不享征之,且观之兵。 其无乃废先王之训而王几顿 乎！吾闻夫犬戎树悍,师日德而守终纯固,其有以御我矣！ 
